Hermanas de la Caridad de María Bambina

Hermanas de la Caridad de María Bambina
Hermanas de la Caridad de María Bambina

La Fundación
Nuestra congregación nació el 21 de noviembre de 1832 en un pueblito de Italia del norte: Lóvere (Bérgamo). La fundadora María Bartolomé Capitanio fallece 8 meses después de la fundación y quien continúa el proyecto es Catalina Gerosa que luego tomará el nombre de Vicenta.


Carisma
Estamos llamadas a manifestar a los hombres el amor de Dios en el ejercicio de las obras de misericordia, así prolongamos la caridad del amabilísimo Redentor dispuestas a "hacer todo lo posible, sufrirlo todo y aun dar la sangre por el bien de los prójimos".

El nombre de la congregación pensado por la fundadora es "Hermanas de caridad, hijas del Redentor", pero por providencial designio nos acompaña, desde los orígenes del Instituto, María en su natividad, por eso somos conocidas como Hermanas de la Virgen Niña.


Espiritualidad
Por eso en el servicio de las obras de misericordia lo hacemos con las virtudes de la CARIDAD, DULZURA y HUMILDAD. Podemos decir que tenemos una espiritualidad mariana en cuanto a la devoción difundida desde los orígenes de la congregación, es decir, que esta espiritualidad mariana nace con la fundación misma en la cual está manifestada la devoción a la virgen niña; por eso junto a la fiesta de la fundación del Instituto (21 de noviembre) festejamos el 8 de setiembre, día del nacimiento de María.

La fundadora junto a su compañera fueron canonizadas el 18 de mayo de 1950.


Ubicación
Estamos presentes en no menos de 20 países de Europa (Italia, España, Rumania, Inglaterra), Asia (India, Bangladesh, Myanmar, Japón, Nepal, Thailandia, Israel), Africa (Zambia, Zimbawe, Etiopía, Egipto) y América (Argentina, Perú, Uruguay, Brasil, Estados Unidos) atendiendo todas las necesidades del hombre.

Una visita de Juan Pablo II al santuario de María Bambina en Milán en 1984, pidió la publicación de un libro con la historia de esta devoción en el Instituto y algunos reflexión teológica sobre el misterio de la Virgen, considerada en su infancia. Y 'esto - dijo el Papa - ". Especialmente abierta a la contemplación, su espiritualidad", un capítulo de la devoción mariana.

 

 

Pudes descargar el Libro Completo en la Página Oficial de las Hermanas de la Caridad de María Bambina en: www.suoredimariabambina.org

 

 

Maria Bambina

HISTORIA y reflexiones teológicas de la devociónde de A. Mascotti, U. Vanni, M. Grass, G. Gharib

A Su Santidad JUAN PABLO II
QUE SIMPLEMENTE SE MANTUVO CON AMOR
EN FRENTE DE ESTA CHICA DULCE

Prefacio

El libro me pide que lo presente en la primera impresión, un contenido mixto, pero la lectura de la misma, son obvias las intenciones de unificar quienes lo redactaron: a través de la historia de una imagen que documenta la aparición de un carisma con los valores típicos confiada a la fidelidad espiritual y apostólica y la coherencia de las "Hermanas de María Bambina."
Todo comienza con la veneración espontánea de una estatua mariana donada a la comunidad de código religioso, pero poco a poco el carácter de la devoción popular fortalecido y abierto a las experiencias lo espiritual más profunda. El Niño celestial está contemplado y amado como un latido del corazón viviente del misterio del Verbo Encarnado y las "hijas del Redentor" Yo vivo el encanto misterioso que alimenta su Cristo-clave y su fructífera Marianita.
oración, la ascesis, los ideales de la vida , se basan en las tradiciones de la infancia de María connotaciones importantes que también se vuelven apostólica significativa.
Este texto documenta el momento más maduro de esta dimensión identificar qué institución ha asumido el culto de María Bambina.
capítulos que siguen la historia imagen, el contexto intencionalmente doctrinal y cultural de la mariología bíblica, patrística, litúrgica, son difíciles de colocar una "pequeña historia" en el contexto de una tradición vital de la Iglesia, que es inagotable que contiene el misterio de María en la vida . y en los asuntos de los hombres
Que todo este aumento del culto de Maria Bambina, puede fomentar la familia religiosa que tiene el carisma y recordar a todos que: ". Si no os hacéis niños, no entraréis en el reino de los cielos" + A. Anastasio tarjeta. Ballestrero arzobispo de Turín

Presentación

Al final de la misa en la capilla privada, Juan Pablo II, al grupo de los Superiores Mayores de la instituto, se reunieron en Roma para ver al general, pensando en Maria Bambina, dijo, "para ser chicas como ella a causa de los niños es el reino de los cielos y especialmente un niño: María ". (6 de febrero de 1984)
que expresa esta esperanza, y la indicación de esto hemos acompañado durante todo el 1984, y el intenso viaje celebrando el centenario del "primer milagro" vinculada a la estatua de Maria Bambina, que nuestro casas religiosas de la familia desde 1842.
La visita del Santo Padre a la capilla en la Casa General marcó la culminación de la "memoria". En un ambiente lleno de fe y de amor, después de que el discurso de apertura, el Papa instó a profundizar el tamaño de los niños en el misterio de la Virgen. En una familia de lenguas nos dijo: "Este parece ser un secreto poco conocido. Yo creo que hay una gran tarea de comprender este misterio: Maria Bambina. Debido al Niño Jesús habla, lee, se contempla, pero María ... Sí, siempre joven, virgen, madre, herido, pero chica, poco. Luego hay un capítulo en nuestra espiritualidad mariana que parece especialmente abierta a su comunidad, su contemplación, su devoción, su espiritualidad ... Ciertamente María era una niña extraordinaria, con toda la sencillez que era, que era de él. Era una chica extraordinaria, con la gracia de la inocencia originaria de la inmaculada concepción. ¿Cómo lo vive? ¿Cuál era su realidad, sobre todo el interior, espiritual ... "(4 noviembre 1984)?.
Las palabras del Papa tienen para nosotros la fuerza de una orden de entrega: parecía que María Bambina quería entrar en una nueva forma en la institución espiritual, ella lo acompaña a designio providencial desde el principio, que nos había dado la gracia de aquel encuentro dulce. Se ha convertido en el diseño de este libro, cuya publicación llega a la conclusión de la intensa actividad apoyada en los últimos años por el Consejo General del Instituto para proporcionar herramientas de formación en términos de su propia identidad profesional: la Regla de Vida (1982) Face estudio el Redentor que somos sus verdaderos seguidores (1983), el Plan para el instituto de entrenamiento (1984) Ritual (1985).
Este descubrimiento es de alguna manera el "séptimo día": aquel en el que se descansa del trabajo duro, disfrutando en la contemplación de la obra de Dios en nuestra historia, la lealtad y la dulzura de su presencia en todas las estaciones. Y es agradable, es la familia que la última publicación de este generalato está dedicada a María, la plenitud de la creación, totalmente abandonado la iniciativa del Padre, la primera discípula de Jesús, hermana y compañera de viaje.
Sr. Albarica Mascotti aunque con sensibilidad histórica y espiritual bien conocido por sus hermanas, la historia de la estatua milagrosa, desde sus orígenes hasta la actualidad, y pone de relieve la influencia que la devoción y la espiritualidad ligada al misterio del Hijo de María ha tenido y tiene en la institución. Padre Ugo Vanni, hace mucho tiempo, un regalo a la institución de su profundo conocimiento de la Palabra, en el cántico Magníficat reconoce la dimensión más auténtica de la "pequeña", según el Evangelio y sirve como una actitud fundamental de la vida cristiana y característico de los que quieren haciendo profesión de caridad de la vida. Padre Mario Erbetta recuperado las raíces del culto de María Bambina en la tradición de la primitiva comunidad cristiana en la Edad Media y en el Corán, ofreciendo una composición original de la presencia amorosa de María Bambina en experiencias religiosas populares, sencillos y ricos. Archimandrita L 'George Gharib toma los textos litúrgicos, especialmente las Iglesias Orientales, el significado espiritual de la Fiesta de la Natividad de María, y nos introduce a través de una antología amplia, donde la lengua de maravilla y las imágenes, en el este de los escritores, nos impulsa a la alabanza y la contemplación silenciosa del misterio.
aceptar mi turno con gratitud este libro, creo que es una valiosa contribución ofreció por primera vez a las Hermanas de Maria Bambina, porque a través de estas páginas, se ayudó a caminar por las calles de la pequeñez del evangelio y compartir la preocupación del amor de María, humilde y sencillo, disponible y feliz en su servicio a la Iglesia.
Pero el instituto, que le esperaba y cuidados con amor, quiero ofrecer a todos los hermanos que reconocen a María como la madre de la gracia y el icono de nuestra humanidad.

 Angelamaria Campanile madre superiora general.

 

 

CAPÍTULO 1
Maria Bambina
y el Instituto de las Hermanas de la Caridad
de la Capitanio Santa Bartolomea y Vincenza Gerosa
de Albarica Mascotti

Maria Bambina no ha entrado en la espiritualidad del Instituto de las Hermanas de la Caridad (1) para una inspiración específica del fundador Bartolomea Capitanio, sin embargo, llegó a ser parte de su historia, a una corta distancia desde el origen, entonces siempre ha acompañado el recorrido que hace la llamada de un segmento específico del carisma fundacional: el abandono confiado y humilde a la iniciativa del Padre.
El Instituto reconoce en los acontecimientos que han hecho el depósito de un simulacro, y especialmente radiante centro de su culto ", un plan providencial", que, sin embargo, siempre ha encontrado la urdimbre en la devoción mariana del fundador.
Si usted desea ser representado por un gráfico, la curva del desarrollo del culto de Maria Bambina en la historia de la institución, debe, por lo tanto, marca un primer pico emergente en los años de Capitanio vida privada.

I.
MARIA NIÑA EN ESPIRITUALIDAD "Y EN LA VIDA DE Bartolomea CAPITANIO
 
La relación con María Bartolomea
El alma de Marian Bartolomea aún vibra en sus escritos, sino comprender que es a menudo necesaria para superar una reacción instintiva a las formas que lo expresan, ya no correspondía a la diferente sensibilidad de hoy. Lo que ella escribe de la Virgen se aborda teniendo en cuenta que en el contexto de la primera mitad del siglo devocional decimonovena devoción mariana se sirvió en una variedad de ejercicios que no existía una verdadera ayuda externa teológica y doctrinal. Sólo más tarde recibirá una contribución importante de la propagación de la verdadera devoción a Nuestra Señora de Grignon de Montfort, la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción en 1854 y las apariciones de la Virgen María, especialmente en Lourdes en 1858.
Estas fechas, sin embargo, se encuentran en todo el ciclo de vida corto de Bartolomea Capitanio. Su devoción mariana es la devoción tan popular de principios del siglo XIX, que se desarrolla bajo la influencia del sentimiento romántico y como reacción a la austeridad jansenista.

Bartolomea, quien no pudo estar inspirado en su meditación mariana publicaciones porque carecían de un cierto nivel en su tiempo, no es así, en torno a María, reflexiones particularmente original, e incluso parece preferir bastante separar algunas de sus prerrogativas. Ella simplemente contemplar el misterio en su desarrollo gradual a través de las fiestas marianas que jalonan el año litúrgico, ripresentandola gradualmente Inmaculada, siervo de Dios, Madre de Dios, un ejemplo de caridad, de humildad, Madre de los Dolores, glorificado por el Hijo, Reina de 'universo etc. "Nuestra querida madre - escribió la introducción de un devoto ejercicio - al igual que la piedad Svegliarino. Ella se presenta a nosotros en cualquier momento bajo una mirada diferente y cada vez parece que nos invitan a la recuerdan en un "aparte (Scr II, 80). De hecho, para honrar, prácticas Bartolomea construidas o sacó de folletos devocionales numerosas y con frecuencia mediocre que se dieron a conocer, tratando de comprender correctamente el mensaje específico de la fiesta. Circunstancias en las que se sentían fuertemente oraciones compuestas a María para presentar sus resoluciones y palesarle y sentimientos, también era un apóstol de la devoción en sus cartas a sus amigos y con la difusión de las prácticas espirituales en diversas asociaciones.
Es, sin embargo, siempre se escribe impregnada de cariño, supongamos que, en vez de desarrollar algunas verdades fundamentales adquiridos por la piedad popular. Bartolomea no busca tanta luz a la comprensión teológica del misterio de María, que quiere levantar en lugar de calor para el corazón y el compromiso en el ejercicio de la virtud.
Por estas características, sobre todo sus escritos revelan una relación con una hija a su madre. En su viaje espiritual de María es una presencia maternal inseparable de la del Hijo, que consiguió en la cruz "para toda la humanidad" (Scr III, 102). Bartolomea se apropia, por así decirlo, esta entrega que desciende de la cruz y que "suaviza la mayor parte de todos" (ib): "Ella abre su boca que Jesús es [...] - escribe pensando en las últimas palabras de tres retiros espiritual - y me da un regalo, lo más precioso que me da más querido para él, me dio una hija María, la Madre María me da. A María le recomienda que me amas, cuidar de sí mismo como yo, que me dice honrar, servir, amar a ella ya mi querida Madre, ¿cómo lo hizo "(Scr III, 49). Madre del Redentor, María se convirtió también en la Madre de los redimidos, la Madre de Bartolomea sintió profundamente la realidad de su guarda y se mostrará en la fundación borrador de una sensibilidad especial con el misterio de la redención.
Aquí parece consolidar su espiritualidad mariana. Especialmente las "ofertas", que tienen una forma más personal, se basan en este marco fundamental: la relación madre-hija en el contexto de la redención. El pensamiento es sin cesar entre dos polos: detener el tiempo las prerrogativas de María considera cada vez más en términos de su misión como madre de la gracia, ayudante, mentor de Jesús, el camino de la salvación, y ahora la realidad de su hija en la necesidad de "compasión "y quien también se siente fuertemente el deber de responder a su cuidado.
Bartolomea resume lo que ella llama "la oficina agradable" (Scr I, 287) o "su deber especial" a María (Scr III, 731) en una expresión que a menudo en los escritos resuena con la fuerza de un compromiso " me encanta y me encanta. " Por Bartolomea formación inclinación espiritual y se pone a jugar con el pensamiento y la acción, para derramar en los ejercicios ascéticos, en las prácticas de devoción y penitencia que involucran el cuerpo y el espíritu, el servicio apostólico, convencido de que cuanto más amor más sepa industriarsi inventar la formas concretas de amor.
A pesar de la preocupación apostólica, por lo tanto, está dentro de su devoción mariana, como resultado de un informe: experiencias amor y quiere estar involucrado en el mismo amor: "Te prometo que voy a estudiar todos los medios para insinuar su devoción en los corazones de aquellos que nunca lo haré encontrar ',' No voy a ser feliz hasta que no vea tu amor no se expande a todo el mundo "
(Scr III, 736, 732).
 
Bartolomea ante el misterio de la Natividad
La consideración de la Natividad de la Virgen forma parte de las líneas generales de la piedad mariana Bartolomea, a pesar de que es prominente en comparación con otras facetas de su misterio. En el ciclo de festivales, cada año, el 8 de septiembre, el hijo de María se presentó ante su contemplación como una cita regular. Encuentro espiritual con ella, Bartolomea saluda a su "querida Madre y el Niño" es proyecto inmediatamente en el corazón de su misión y dejando de lado la relación con ella que él prefiere los hace sentir madre aquí, aunque parezca inapropiada temprano. Al igual que todas las imágenes de María - que tienen lugar en las meditaciones de Bartolomea - se unifican en esta relación filial que vive en el corazón, por lo que su rostro mientras la chica ya está iluminada por la gracia de la maternidad.

Alrededor de este momento inicial de la vida de María, dejó una oración compuesta Bartolomea 07 de septiembre 1828 (Scr III 0.740-741), una docena de referencias en las cartas, tres de nueve ne (II Scr 0,74-77, 528; 529) compañeros asociación directa o inquilinos del monasterio de Santa Clara, unos ejercicios espirituales y la práctica ascética en la novena y durante la Octava de la Natividad (Scr III, 686; II 0,78 a 79). El contenido de estos escritos se repiten y se encuentran principalmente en la oración del 7 de septiembre que por lo tanto sigue siendo el documento más significativo y emblemático - porque ellos son más personales - su devoción a Maria Bambina.
Bartolomea se plantea en primer lugar la contemplación del misterio de María contempla el método ignaciano, la premisa de que la composición de lugar. Aquí la imagen es una cuna "elevado por encima de todo" por el privilegio de SS. Trinidad, hacia el cual convergen "los suspiros y las oraciones de los patriarcas antiguos" y los efluvios en el que "la ternura, el amor y los servicios del padre exitoso S. Anna '(Scr III, 740, II, 75, 79). Es intuición popular imaginativa de la historia de María "aurora de la salvación", la confluencia de los antiguos en el Nuevo Testamento, en el que la conexión de los siglos de espera con las de la gracia.
Los autores de las liturgias antiguas y composiciones han visto en esta primera aparición de un anuncio de la fiesta de María cósmica ", el nacimiento de la alegría universal", "el comienzo de las fiestas", "la danza de la creación." Más modestamente Bartolomea escribe: "María nació y su nacimiento trae alegría y consuelo a los cielos y la tierra" (Scr II, 74). Se sentía casi partícula de este arco iris de alegría que ve salir de su cuna, exclama: "Me regocijo con ustedes, María, porque te veo tan hermoso recién nacido que ha robado el corazón de Dios mismo" (Scr III, 740) . La cuna se convierte en sus ojos el lugar donde tiene lugar el encuentro entre Dios y la humanidad, y el cielo y la tierra se encuentran maravillosamente reconciliado.
Imágenes - pocos pero esenciales - Bartolomea que utiliza para su contemplación, tomada probablemente de folletos devocionales de tiempo, son vagos, pero su significado es fácil de adivinar o inferir.
Adorando y agradeciendo a arrodillarse en la cuna, que se revela en este nuevo momento, Bartolomea observa, con más asombro, que la SS. Trinidad ha puesto al servicio de tal grandeza dueño de ella, que María es "siervo y fiel hija '(Scr III, 740). Bartolomea está atento a este latido divino, que se recoge en un pequeño de carne y de allí se derrama, que atrae hacia sí y se expande, consagra y envía. Le da o encuentra el mismo movimiento en su vida al servicio del amor, de acuerdo con un regalo espiritualidad ignaciana típicamente en el ecléctico de su tiempo, sino que ella toma con nuevo personal.
En un segundo paso Bartolomea, que no hace excepciones en los procedimientos interno presente el misterio contemplado. El resultado de este partido será el renacimiento de María en el corazón de sus devotas, que estarán en la proporción en que podrán abrirse en su santidad. En este - afirma - se dirige novena (cf SCR II, 75), es decir, la variedad de ejercicios.
Es a partir de este deseo de imitar su devoción lleva a efecto que se redime ingenio tan fragmentaria ya veces de expresiones externas que también incurre Bartolomea. Usted contrae, como hemos visto, la influencia del tiempo, pero especialmente cuando se dirigen a otros, incluso con evidentes fines pedagógicos. Bartolomea sabe que los jóvenes necesitan para proponer industriarsi en forma sugestiva del acto virtuoso, la penitencia ascética ejercicio. A través de la causa de acción casi material - preparar a María, que nació de una casa tan hermosa como sea posible, reconstruir pieza por pieza su cuna, haciendo coincidir el objeto de la virtud (cf. SCR II, 75), "hacer vago y adornada" (Scr II, 76) - el se vio estimulada agradable y la virtud practicada casi con entusiasmo.
Bartolomea confió a su maestra Hermana Parpani Francesca que ella misma había experimentado la eficacia de esas medidas en los años de internado: "No lo sé, señora Maestra, como giovevoli son las chicas y lo difícil que tienen en sus corazones tiernos breve charla de la piedad, algunas buenas máximas funcionar como un caso, pero que en sí mismo tiende a la virtud ya fin de lograrlo, muchas veces muestran efectos maravillosos. Yo mismo he experimentado cuando me tocó la suerte de llegar a ser santo "(Hechos de los procesos de canonización III, 42).
Prácticas similares a los de su extensión se encuentra, de hecho, en los ejercicios manuscritos de la virtud y devoción religiosa practicada por Clarisse en uso en el siglo XIX en el monasterio de Santa Clara en Lovere. Estos incluyen el Offizi para la Natividad de María., Que pueden haber inspirado a los casos propuestos por Bartolomea. Estos son devotos actos, que carecen de referencias teológicas y litúrgicas, pero lleno de encanto para la imaginación y el sentimiento, que entran en vigor a partir del esfuerzo de "renacer" en espíritu a una vida similar a la de María. Así Bartolomea vive y nos enseña a vivir la especificidad de un festival que celebra el nacimiento de un nuevo momento.

Cuando Bartolomea está solo frente a la cuna del Niño María, su oración se convierte en importante, interior, todos reunidos en torno al aspecto de este renacimiento que mejor se adapte a su gusto espiritual: el abandono confiado a la voluntad del Padre. A Lucia Cismondi, 5 de septiembre de 1828, reveló su intención de "pedir a la querida niña en dos con su fiesta" (Scr I, 289), los que más tarde enunciados en oración el día anterior. "Mi querida niña - escribió - por el amor de su infancia donados a mí una infancia espiritual sagrado, por lo que a la manera de los niños que no tienen la voluntad, no tiene inteligencia, el deseo, el apetito por lo que Dios quiere [...]. Por favor, a continuación, con todo tu corazón para hacer que por lo menos tienen que morir en alguna religión, si no quieres gastar en mi indignidad me todos mis días "(Scr III 0,740 a 741).
María nació para traer la salvación al corazón se ve afectado en el deseo de consagración y disponibilidad incondicional a los designios de Dios con una probable alusión al niño colocado por Jesús como un signo del reino de los cielos, Bartolomea utiliza el término de "infancia espiritual" . La doctrina que ha resumido los primeros vestigios de la Edad Media - en paralelo a la devoción emergente al Niño Jesús - y también desarrolla en autores posteriores, pero para una formulación más detallada y una revelación real debe alcanzar Teresa de Lisieux . Si no hubiera Bartolomea precedida por varias décadas, el término espiritual infancia "se podría decir atraído por la espiritualidad y los muchos escritos de la santa francesa.
No obstante que se puede introducir en su idioma, con lo Bartolomea expresa una característica importante de su propia experiencia espiritual. La confianza, el abandono "como un niño en las manos del Padre" eran, de hecho, el clima en el que vivía con normalidad.
Pero este espíritu de la infancia que Bartolomea aprende de pequeño María es también la dulzura, la bondad. Se producen con frecuencia en sus escritos las expresiones "dulces", "chica adorable."

La capilla dedicada a María Bambina
Bartolomea no sólo se sintió Maria Bambina presente en su espiritualidad como un estímulo a la novedad de la vida, la alegría del don de sí mismo, la simplicidad de abandono, la dulzura, pero sugirió que, en su oratoria apostolado, joven como modelo y protección . De acuerdo a sus normas, la Congregación Mariana era para tener derecho a "un misterio de la Santísima Virgen". ¿Quién lo escribió, probablemente Bartolomea sí mismo, una vez dijo que "la mayoría del todo fue el misterio de su nacimiento".
Un Niño María Provost Barboglio había dedicado los ingresos de la capilla del cementerio antiguo junto a la iglesia parroquial de San Giorgio, que reunió a Bartolomea joven para la instrucción religiosa. La representación es objeto de culto, sin embargo, era - al menos desde una fecha determinada - una Virgen niña, obra del escultor G. Maria Benzoni de Songavazzo. Según la tradición, él preferiría retrato estatua en la semejanza de Capitanio, que había encargado el trabajo. (2) Sin embargo, cuando Bartolomea pensamiento de María Bambina siempre se asocia la imagen de la cuna y que era el día de la Natividad de que "tenía que congregan para celebrar especial y solemne comunión general", después de haber participado "en común con ocho o diez días santos ejercicios. " A lo largo de la octava Bartolomea entonces emprendió sus amigos a orar a María que "por el bien de su santa Especial de la Niñez hacerse cargo de todos los jóvenes, especialmente los más disoluto y abandonado" (Scr II, 79).
Animador de la oratoria mismo era también Caterina Gerosa que, según el testimonio de don Luigi Marinoni ", promovió la fiesta de la Natividad de María" (Hechos procesos para la canonización II, 238).
Otros declararon que "trabajaron para que los más jóvenes se preparen bien con los ejercicios espirituales" (ib I, 192)
 
Maria Bambina instituto de diseño y
Con humilde confianza Bartolomea esperaba que María "tomó bajo su protección", incluso al final del instituto. "Entonces siam seguro", escribió al P. Bosio, instándolo a difundir el plan de trabajo en el "Día de los Santos del mes de mayo". "María - añadió - mantener la pluma y escribir sin duda lo que Dios quiere" (SCR Los 0,503-504). Sin embargo Bartolomea no pensó en llamar a María por su institución, o, si pensaba que había que excluir inmediatamente esta posibilidad, resulta más sensible a su carisma referencia directa a la persona dell'amabilissimo Redentor. Él dice muy explícitamente en el 'recordatorio': "De la misma manera que muchas instituciones tienen por objeto o para honrar a María. o imitar algún santo, etc. por lo que este debe tener como objetivo honrar al Redentor "(CF 3), y en otro pasaje subrayado" escuchó el corazón que la institución que tendrá su sede en Lovere realmente tiene que ser llamado el Instituto del Redentor y la personas que se dedican a ello, las Hijas del Redentor "(CF 14).
El deseo de Bartolomea no podría llevarse a cabo, sin embargo, debido a ciertas circunstancias, incluso de carácter político, que la llevó a adherirse a la norma ha sido aprobada por el Instituto de Santa Juana Antida Thouret. Con la regla tuvo que aceptar el nombre de las Hijas de la Caridad bajo la protección de San Vicente de Paul "(3).
Bajo legal se superponen, como resultado de un acontecimiento providencial, las Hermanas de María Bambina populares. De esta manera, el hijo de María estaba tomando, por así decirlo, la venganza de las intenciones de la Capitanio, pero no sin un enlace a su voluntad, teniendo Bartolomea - espiritualmente inclinado sobre la cuna - sólo se le ha confiado, en particular, el Instituto de vigilia de oración de 7 de septiembre 1828: "Felicito a nuestra querida institución. Por favor, no abbadate a mis deméritos, pero que sea tan generoso que eres "(Scr III, 741).
Fiel a este mandato acordado por el fundador Bartolomea, Maria Bambina recurrido a la atención del instituto, un poco más de una década más tarde, en la forma de una estatua de cera. Esta estatua, entrando en la historia de las Hermanas de la Caridad, despertó una devoción que parecía haber dejado la vida del fundador. Como "aurora de la salvación" y el lugar de la iniciativa de Dios, el Niño María estaba bien en la escuela todo el día inspirado proyecto all'amabilissimo Redentor, incluso si su entrada no estaba prevista en el "tarjetas fundación.
 
II.
LA HISTORIA DE UN SIMULACRO

Los orígenes
La estatua, que estableció un vínculo espiritual entre María Bambina y el instituto fue donado en 1842 por Don Luis Bosisio, pastor de la iglesia de San Marcos, en Milán, la Hermana Teresa Bosio, superior de la comunidad que se había establecido unos meses a un hospital cercano Ciceri. Era - entre hermanas y enfermos - su nueva ubicación, desde que llegaste ya cargado de años y de la historia, pidiendo bienvenida después de un largo peregrinaje.

Fue, de hecho, el modelo de más de un siglo antes de que el siervo de Dios Isabella Chiara Fornari, superiora de las Hermanas Franciscanas de Todi, de cuyo monasterio se extendieron figuras de María y Jesús "cuando eran niños, y de su tamaño natural". Memoria mantuvo que ella "podría, en este trabajo con tal perfección que parece exceder el arte mismo." (4)
El simulacro trabajado por Fornari fue llevado a Milán por mons. Alberico Simonetta que en 1738 se volvió a su ciudad natal después de haber sido gobernador de Camerino y desde 1735 obispo de Como. A su muerte, el año siguiente, el convento de los capuchinos de Santa Maria degli Angeli, que Simonetta ya había donado una copia de la estatua en el Siena, que se obtiene por su hermano también original que se dedica a la educación de la juventud y la enseñanza de la doctrina cristiana, se convirtieron en un corto apóstoles fervientes de devoción al misterio de la Natividad.
Prueba de ello es un pequeño libro publicado en 1757, cuyo título dice precisamente que estaba "propuesto a los verdaderos devotos de María Capuchinos de sus madres en la que se guarda y venera al Niño famosa Sagrada", este estuvo representado en la siguiente página en bandas estrechas pero vertical, con una corona de doce estrellas. Esta representación corresponde al almacenado en el Bertarelli colección de Milán, que lleva las palabras: «verdadero retrato del famoso St. Madonna ya estaba en la Sierva de Dios Sor M. Clara Fornari, que ahora se venera en la Iglesia de los Capuchinos el interior de S. Maria degli Angeli en Milán ". Una representación probablemente antes, con el mismo título, muestra en su lugar está ubicado en una cuna.
Desde el prefacio del libro se puede conocer que "la Santa Virgen María se celebra en la ciudad", que "se ejecutó en masa a adorar su estatua dedicada a la Santa Infancia de la Virgen Madre grande, informando singular gracias."
La publicación, que es sin duda un certificado valioso de la piedad popular despertado por esta imagen de su entrada en Milán, con "un ejercicio espiritual que hacer en los ocho días de cada mes en honor del nacimiento y la infancia de la Virgen María, la novena por el "unidad de su partido y la práctica de ciertas devociones y mortificaciones de cada mes." Las ideas propuestas básicamente giran en torno a algunos pasajes del Apocalipsis Capítulo XII: signum mágnum apparuit en caelo - mulier amicta sol - luna a pie de autobús sub eius - et cápita en eius corona stellarum duodecim etc.

Esta historia ya rica de la adoración y la popularidad desarrollado alrededor de la estatua fue interrumpido repentinamente en 1782 cuando, a raíz de la ley de supresión de los monasterios emitidos por José II, las monjas treinta y tres en Santa Maria degli Angeli tuvo que buscar asilo en los pocos monasterios salvo. La estatua, compartiendo el destino de trece de ellos, recuperó su veneración entre el convento agustino de San Felipe en Via Nuova (hoy San Bernabé), cuya iglesia fue dedicada a la presentación del Niño María en el Templo.
Después de esta fecha, sin embargo, la suposición Rústico, un indicador de los festivales que se celebran en Milán, escribió más que "la novena en preparación a la fiesta de la Natividad", o "la fiesta solemne con la música y la alabanza" el 8 de septiembre, como lo había hecho a tiempo de 1762 a la iglesia de Santa Maria degli Angeli. Apareció sólo durante un breve período 1796-1810, señalando el partido el 8 de septiembre, en la iglesia de San Felipe.
La supresión de las congregaciones nuevas, decretada por Napoleón en 1810, seguido de otro traslado de la estatua y el último capuchino Viazzoli Bárbara, que tenía la custodia, el antiguo monasterio de la Anunciación en Via Canonichesse de Letrán, en el que tenían recogidos, viviendo privadamente, algunos religiosos. Precisamente aquí, cuando ellos mismos no lo eran, la estatua cayó en manos de la Hermana Teresa Bosio, a través del P. Luigi Bosisio que se entregó a la tarea de encargar a otros religiosos. La institución que lo acogió sólo tenía diez años, pero ya había caminado tan bien que el peregrino poco se podía asegurar la continuidad de la hospitalidad y la promesa de devoción.
 
"La época más bella"
En los designios de la Providencia, sin embargo, incluso el Ciceri iba a ser la sede permanente de la estatua. Después de varios años de mantener la calma entre las instituciones enfermos, persecuciones religiosas insidiosas también llegó a la comunidad, con la participación del niño a María en su historia. La ola de liberalismo anticlerical, que se acentuó en el contexto de la post-unificación político italiano, penetrando incluso en el hospital administrativo que dificulta el aumento de la actividad de la casa central de la institución y sobre todo la existencia de su noviciado. El Superior General fue forzado a conseguir otro asiento, el cual fue inaugurado el 24 de abril de 1876.
La estatua fue seguido por monjas y novicias en la nueva casa que estaban junto a Santa Sofía, en una zona donde todavía se pueden ver las ruinas de la basílica de San Apolinar y el monasterio adyacente de las Clarisas. En cierto modo, el lugar se reunió con la espiritualidad franciscana desde que nació. Pero a la popularidad, lo que le hizo "famoso" de Milán en la época de los Capuchinos, fue sustituido por una restricción progresiva de su culto que se convirtió en privado y se limita al círculo de monjas. La efigie se mantuvo por lo general en la exhibición en el pasillo de la capilla del noviciado y pasó sólo en los días de la fiesta y la octava de la Natividad.
En algún momento, también, parecía que su historia iba a terminar. El tiempo y los acontecimientos han dejado su huella en la cera, haciendo que el rostro descolorido y poco atractivo, por lo que - las crónicas de la época - ". Era más adecuado para el cierre de la devoción a despertar" Pronto también desapareció de la sala del noviciado a terminar en un cajón, volvió allí, atraídos por un viejo amor, sólo por la fiesta de la Natividad y el octavo posterior, mientras que la capilla que había hecho ya una nueva.
Los informes de la época son, en este momento, muy cuidado en enfatizar en el olvido por un lado y el silencio en el que parecía destinado la efigie viejo ahora y por el otro la espera de Dios que "en esta" nada "quería construir" . La exposición de su obra tuvo lugar el 9 de septiembre del año 1884. El tiempo fue precedida por una novena y sin saberlo, anunciaba particularmente ferviente, después de lo cual la nueva estatua estaba adornada con cuidado guardado en la capilla para la adoración al día siguiente, mientras la efigie de edad, tuvo que ceder ante la otra joyería más hermoso, rioccupava su humilde lugar en la sala de lo habitual. El novato que había tomado del cajón y lo mismo superior general, que si se descubría de vez en cuando en el frente, tenía la impresión de que por un momento en esa carita brillo de la mirada de una luz inusual, pero luego sonrió por dentro como una ilusión ingenua.
Pasamos la fiesta, la estatua se le preguntó por la hermana Josepha Woinovich, larga enfermedad, que lo sostuvo durante toda la noche acostado en la cama. A la mañana siguiente la madre Teodolinda Nazari (5) fue de acuerdo a su costumbre, enfermería, y al ver la estatua, que fue espontáneo ofrecer a cada enfermo porque se estaban besando. Esto lo llevó a la cama del peticionario Giulia Macario Lovere que, aunque poco, había vivido la novena en el deseo de sufrir tanto por amor a María. Lo que siguió fue como se informó en la crónica de la época: "El Macario se esfuerza con su brazo izquierdo para acercarse al Niño celestial, sale en el transporte real de ternura y de inmediato siente correr por todo el cuerpo una emoción misteriosa. Estoy curado! Gritos, y la fusión de las hojas, de las bandas desechables, vendajes, soporte, soportes, bases por bolas, toma la comida como saludable y se queda hasta las cinco de la tarde. " Los detalles cuidadosamente el reportero siguió la descripción del estado de sufrimiento en la que era Macario: "Estaba enfermo del 13 de julio de hematomas en la cabeza y la rodilla derecha, informó de la caída en la recreación. Tenía en los primeros días pagados en peligro de la vida, que entonces parecían pasar el fin de dejar la cama. Sin embargo, la mejoría era un pasajero. Los dolores espasmódicos devuelto a los heridos: el médico Castiglioni costar la hinchazón de la periostitis hueso de la rodilla fue la parálisis soprappresa por el lado derecho y se redujo a tal extremo que se requieren dos hermanas para vigilar todas las noches, sin poder moverse uno sin causar dolores punzantes. El médico Castiglioni prodigado con gran preocupación los remedios calmantes y enérgico, pero sin beneficio, y que había hablado con el dr. Muerte inevitable juicio Fumagalli, debido a una contusión cerebral, que se manifestó en la parálisis ".
Inmediatamente después de la recuperación - atestiguar más tarde el mismo Macario se convirtió en el hábito religioso Hermana Maria Bambina - sobre la base de la estatua, "me sacudió tanto por la alegría que la cabeza cayó de sus hombros, por lo que tuvo que arreglarlo, ya que todavía ve la señal ". Y Sor Lorenzina Brazzoli testificar en el proceso de información en el año 1904 que estaba "presente cuando el paciente se dirigió a la niña en el brazo de enfermería, exclamando repetidamente nosotros curados" (Actas del proceso de información, 1904).
Con estos datos, que permanecerán indelebles en el calendario, el instituto realmente hizo la entrega de la conciencia de que el Señor había hecho por medio del don de la estatua. Al parecer, a los que hicieron los sentimientos de aquel tiempo, que su historia fue "llegó en el momento más hermoso", pero al mismo tiempo, descubrió que ya existía un "precursor" de la misma en la vida del fundador. Concluido, de hecho, la historia de Maria Bambina reunirse con ella: "Mirando hacia atrás, parece volver a ver la primera mitad de esta devoción a Maria Bambina, el Señor le dio a nuestra institución, en la que nuestra devoción vie fundador Bartolomea Capitanio alimenta a este período de la vida de María. Sin duda no era ajeno a esta gracia, ya que el amor y la imitación de María formaron uno de los aspectos más importantes de su vida. "
Aun así, hubo una clara percepción de que 'providencial' Maria Bambina había acompañado desde el principio la forma en que la institución: se expresa en un punto presentado ya su historia, pero dejando claro que pertenecía a él desde entonces.

En octubre de ese mismo año de 1884 Maria Bambina, los ingresos cubiertos y acostado en una cuna entre dos candelabros, tuvo su primera capilla en una habitación en la primera planta, donde las monjas iban y venían haciendo una pausa en la oración en la tabla.
En los meses siguientes sanado de una manera milagrosa por intercesión de María Bambina también Crocifissa Mismetti hermana y la hermana Josepha Woinovich, desde el 16 de enero de 1885, Fiesta del Santo Nombre de Jesús, la comunidad fue capaz de ver que el rostro de estatua de cera amarilla por tiempo, para una transformación milagrosa, tomó un color más rosado y características para hacer que se vea tan hermosa la cara de un ser vivo.

El "don de Dios que la comunidad probado" en la intimidad de su capilla pronto a correr la voz, para que el superior general fue visto brevemente obligados a permitir el acceso a los numerosos fieles que acudieron en masa. Revelando entonces el lugar es demasiado pequeño, adaptado a cappella otra habitación más grande donde Maria Bambina fue llevada en procesión el 2 de junio del mismo año 1885.
Con la primera afluencia de devotos también comenzó la cadena de gracia que alcanzó personas en situaciones diferentes y en lugares que nunca imaginó. "Casi no pasa un día - La madre informó Nazari - donde algunos perdonado no es sentar antes de su cuna el tributo de su gratitud, de modo que la pequeña capilla se ha convertido en un verdadero santuario" (LC madres general, I, 131).
¿Quién extendió rápidamente los diarios de estos eventos se descubrieron indicios claros de que había llegado el momento en que "el culto de la Virgen adorable en pañales ya no estaban confinados dentro de las fronteras de la institución, elegida depositario del don de Dios, sino que se extienden y se extendió por toda la tierra "(Sonrisas y gemidos, noviembre de 1896). Amenazadas con esto en mente un nuevo aspecto de la misión de la institución.
 
Consentimientos y la irreligión
La ciudad de Milán, por lo tanto, lejos de ser ajeno a lo que sucedió en Via Santa Sofia. Al final, ni siquiera era una idea nueva para él: tenía resurgimiento acabamos de ver en el pecho con una llama viva que la devoción que durante siglos perteneció a ella.

De hecho, parece que la primera expresión de la devoción al misterio de la Natividad de María en Milán data del siglo XI y la iniciativa de un acaudalado milanés, Folco, quien en 1007 se había creado para este propósito de la iglesia de Santa Maria Fulcorina. Aquí cada año llamado el clero metropolitano para celebrar solemnemente la fiesta del 8 de septiembre.
Esta forma de adoración, el carácter privado aún, se extendió por toda la ciudad después de la elección del Papa Inocencio IV. En el Concilio de Lyon, en efecto, había hecho solemne y oficial en toda la Iglesia la fiesta de la Natividad, para cumplir una promesa hecha a la Virgen por los cardenales en cónclave obstaculizadas por la interferencia del emperador Federico II. En aquel entonces el lugar de su exilio en 1251, el Papa se detuvo en Milán, donde, en acción de gracias por la protección de la Virgen, celebró solemnemente la fiesta del 8 de septiembre. En esa ocasión una indulgencia concedida a perpetuidad a los que, en el día de la Natividad, había visitado la iglesia metropolitana.
Luego ayudó a hacer que sea aún más popular este culto Azzone Visconti, quien en 1336 introdujo el rito entre los ciudadanos de las ofertas que han de recogerse el 8 de septiembre, y Galeazzo Visconti, quien en 1387 decidió devolverle a favor del nuevo templo para dedicarse a María creciente.
Recordando ese evento, un artículo aparecido en Italia el 08 de septiembre 1942 informó de estos detalles: "A la mañana siguiente se abre muy temprano en la iglesia de Santa Maria Maggiore, y aquí las mujeres corriendo en tropel a poner en el altar de su joyas, los nobles y los ricos para cubrir las mesas, incluyendo montones de oro preparados, los más pobres suscribirse a los montos mensuales. Los arquitectos, ingenieros, escultores competir en el registro propio para ofrecer sus servicios de forma gratuita. Otros ofrecen cal, arena, madera, carros, caballos. Los propietarios están obligados a enviar a algunos de sus sirvientes como mano de obra para trabajar, los habitantes de las montañas mismas acuden a Baveno dispuesto a cortar grandes bloques de mármol y arrastrarlos a la orilla del lago. Su ejemplo es imitado por los pueblos más pequeños, los pueblos y de todos los países ". Esto tocó la participación popular es una confirmación más de lo que los milaneses sentir la devoción de los primeros de María.
En cuanto a la representación del misterio es una pista interesante en De pictura sagrado del cardenal y arzobispo de Milán, Federico Borromeo (1564-1631): "Creemos que podemos pintar un niño envuelto en su ropa, tendido en medio de un gran Los ángeles de luz y alrededor de Mayores y Menores. "(6)
Imagen similar a la diseñada por el Cardenal llegó un siglo más tarde, el convento de Todi, y comenzó, como hemos visto, su historia en la iglesia de Santa Maria degli Angeli, la reactivación de una devoción ya caro a la empresa con sede en Milán.
Esta mirada retrospectiva puede dar una razón también piedad histórica de muchos católicos de Milán que se veía en la fe a los acontecimientos de 1884, lo que explica la extraordinaria participación también nacido en un santuario - a diferencia de muchos otros, aislados en las alturas o en el campo - en el corazón de una gran ciudad.

Pero el movimiento ha surgido en Via Santa Sofia pronto atrajo la atención de la prensa secular, que elevó a su alrededor una controversia irreverente. En un momento en que todavía estaba abierto desacuerdo entre el Estado italiano y la Iglesia, esto fue suficiente para reavivar las manifestaciones públicas de la tensión religiosa, muy vivo en Milán, entre católicos y liberales. Los periódicos del fin de junio 1885 dio un amplio espacio a este fenómeno religioso es obvio que la explotación con fines políticos.
Un columnista del Corriere della Sera concluyó su descripción detallada de la capilla, en la que había sido astutamente, señalando que «el lugar donde estaba expuesta la imagen a ciertas horas para el público, no era una iglesia consagrada al culto", que " por lo tanto las autoridades civiles tenían todo el derecho de saber si accedió a permitir la exposición y prácticas supersticiosas que fueron la consecuencia de que, como se presumía, no fueron aprobadas incluso por la autoridad eclesiástica de la diócesis de Milán ". ((7)
A pesar de Lombardía, con la publicación de dos artículos: "Las cosas de este mundo" y "Los misterios de los conventos", destinado a aplicarse prácticamente "un adecuado seguimiento de los monasterios."
El aguijón, Italia, El Siglo, con ironía más o menos, los hechos que se presentan como "una estafa organizada" (8) o "una competencia seria y peligrosa para los discípulos de Esculapio," (9) o un nuevo ejemplo de superstición ". (10) Por último café invitó a los reporteros de varios periódicos de abandonar un argumento tan fútil a dirigir su atención a donde" los clérigos hizo un ruido mucho más fuerte. "(11)

Hablando en nombre de la defensa, L'Osservatore católica respondió con prontitud al Corriere della Sera, sin dejar de oponerse a broma broma, con una serie de artículos cuyos títulos: "Santa María, León XIII y el Corriere della sera" (26 a 27 junio ), "Gloria al Santo Niño" (27-28 de junio), "Nuestra Señora" (30 de junio) ya revelar el objetivo de mantener la autenticidad del culto a la secular oposición.
Después de recordar el origen antiguo de la estatua y su historia anterior de la devoción, The Observer católico escribió: "Las Hermanas de la Caridad no se les ha dado un nuevo y mucho menos a la superstición; seguir estrictamente las tradiciones de la Iglesia, y su misericordia no sólo se ajusta a la verdad, pero también es el resultado del sentido común. Dado que las imágenes eran venerados siempre la realidad que representan, y no es de extrañar que Dios largheggi de sus misericordias cómo y dónde quieren. El sentido común es, pues, que, si lo sobrenatural, no hace falta decir que el hombre no puede privar o negar los hechos, Dios, que creó los cielos y la tierra, lo que mantiene todo, desde una brizna de hierba hombre , no se puede curar una buena monja, que le suplica con todo mi corazón y llama a la intercesión de María a Dios tan querido? Qué superstición que en todo esto? El resto de las hermanas de la caridad, como todos los católicos, no juzgar si otro beneficio recibido tal o cual es un milagro, descubren que agradecido acontecimiento excepcional y dejar la decisión de la Iglesia "(L'Osservatore Católico, 30 de junio 1885 ).
El arzobispo Angelo Bersani, coadjutor de Monseñor. Gelmini, obispo de Lodi, que llegó en ese momento para visitar a María Bambina, dada la devoción de los fieles, alentó a la Superiora General a "angustiarsi no en exceso y ni siquiera tratar de defenderse, porque la pelea se detuvo y habría dado lugar a la evidencia flagrante de protección Virgen ".
La polémica de los periódicos fueron acompañados por un intento de robo, después de haber propagado la falsa noticia de que María Bambina estaba acostado en una cuna de oro macizo y adornada con joyas muy valiosas, pero fue frustrado luego por la propia policía advirtió a las hermanas y siempre que la seguridad del hogar durante la noche.
 
Aprobaciones Iglesia
En este punto, uno se pregunta qué se trataba, a los hechos de Via Santa Sofia, la posición de las autoridades eclesiásticas. Obispos, prelados eminentes visitó el santuario encontrar en ellos la presencia de no-ordinaria gracia. Sus paradas rezando a María Bambina, que a veces termina con la concesión de indulgencias, ya podría considerarse una primera forma de consentimiento.
Pocos meses después de la manifestación milagrosa del simulacro, en diciembre de 1884, el arzobispo de Milán, Luigi nazarí de Calabiana, estando ya en la casa general para bendecir a los misioneros que salen de Bengala, concedió una indulgencia de cuarenta días a los que habían rezaba tres Ave Marías ante el Niño Santo. Regresamos después de orar y recomendar a rezar por la Iglesia y la Diócesis en los tiempos marcados por la irreligión mucho y la corrupción.
Incluso el Patriarca de Venecia, Domenico Agostini, patrona del instituto, en varias ocasiones se detuvo frente a la estatua en los primeros meses de 1885 respecto al mismo periodo apponeva la indulgencia de cien días a la oración "Sweet Little María ...".
El mismo Papa, León XIII, que desde mayo de 1885 se envió un informe en torno a la estatua, concedió una indulgencia de 300 días las monjas que había recitado las oraciones de la novena en honor de Maria Bambina y una indulgencia plenaria por lucrarsi el partido o el aniversario del primer milagro. En esta circunstancia Nazari madre escribió a la comunidad: "Para hacernos cada vez más valioso y amado esta devoción, contribuye en gran medida a las indulgencias nos concede el Santo Padre [...] y la amabilidad con la que se dignó aceptar la fotografía y la medalla oro que representa al niño divino, que trata del origen y los detalles de la estatua milagrosa "(LC madres General, I, 132).

Las visitas de los prelados distinguidos continuó incluso después de la reacción de la prensa secular. Entre ellos mons. Antonio Polin, obispo de Adria, Rovigo, estaba feliz de ser los primeros en celebrar la misa en la capilla, 5 de febrero de 1886. Maria Bambina parecía estar de acuerdo con esta nueva demostración de la adoración dando vuelta el mismo día, la salud de un joven Monza, Ernesta Colombo, spinite gravemente enfermo.
En marzo siguiente el arzobispo de Milán concedió el permiso para celebrar todos los sábados del mes. El reportero, tomando nota de la nueva concesión, comentó que esto era para el Instituto "un día de gracia especial". Pero ya el 8 de agosto de 1886 la madre obtuvo de la Mons. Pro-Vicario. Ceserani para poder celebrar de acuerdo a las necesidades.
En este consenso tácito en 1887 siguió un enfoque más prudente por parte de las autoridades eclesiásticas de Milán. Se registró en ese año un extraordinario flujo de devotos. En mayo, la frecuencia se incrementó hasta el punto de que los problemas del Superior General quien, por temor de que la autoridad civil a aprovechar esta oportunidad para llegar a alguna campaña, ordenó a los días festivos no admitir a extraños en la capilla.
Desconcertado mostró el arzobispo que él consideraba una amenaza a la disciplina religiosa que concurrencia de personas de toda condición en un santuario situado en el interior de la casa. Preguntado, de hecho, el asesoramiento sobre qué hacer con el Patriarca de Venecia, el patrono del instituto. ¿Sabe usted la sugerencia de la tarjeta. Agostini, pero las preocupaciones del arzobispo volvió a aparecer más tarde en la respuesta dada por el monseñor vicario general. Mantegazza ángel a su madre que le había pedido permiso para llevar la estatua en la capilla mayor proporción con el desarrollo que el culto estaba tomando.
El transporte fue concedido a condición de que la nueva capilla adoraron al Niño Dios con el culto privado y limitado a la comunidad religiosa, que fue suspendido por el momento el acceso al público (pero se le permitió recibir los objetos de conserjería para tocar el Santo Niño, de la distribución de imágenes, medallas, etc), que se celebrará la misa un día, el sacerdote vino sin acompañamiento (cf. carta de 2 de septiembre de 1888). Estas medidas se tradujeron restrictivo que el amplio consenso que antes siguió a la manifestación del culto, pero en realidad no marcado descenso en los años posteriores a la oleada de devoción. Probablemente no era posible para seguir por un largo tiempo.
Después que la madre Angela Ghezzi, sin embargo, sintió la necesidad de una palabra más precisa sobre el reconocimiento de esta devoción. En 1904 se dirigió al arzobispo Andrea C. Ferrari le pidió que se quiere "castigar con un acto canónico de la verdad, la antigüedad y la extensión de la adoración de la efigie de María Bambina venerada en la casa madre de la Congregación". El arzobispo formó un pequeño comité nombrado Mons. juez designado. Antonio Quaglia, canónigo honorario de la metro, el promotor y su impuesto coadjutores y el canciller de la curia de la misma que, mientras la madre Ghezzi instrucciones P. Riccardo De Micheli para representar a la institución.
El proceso de información se llevó a cabo en dos sesiones los días 28 y 30 de mayo. La comisión comenzó a trabajar con el examen de la estatua, que fue leído ante el Tribunal esta descripción: "Simulacro este de cera confectum, longitudinis 52 metros centesimae partis, latitudinis 15 metros centesimae partis. Et cápita húmeros sunt ex cera, reliquum autem ex asunto particular. Inter caput et Humeros notatur signum, pista de apparet aliquando cápita de la reliquia separatum Eidem Fuissé coniunctum; totum como suero involutum exornatum ac hermosa; oculi simulacros fulgentes, os autem subridens;. Refert imaginem puellae infantis en pulvinari jacentis "
Siguiendo el estudio de los otros seis capítulos que previamente había sido articulados al respecto: el origen del simulacro, los privilegios concedidos por el Papa y los obispos, el desarrollo de la devoción a la institución, la entrada a la capilla al aire libre, un incremento de culto entre los fieles, gracias concedidas en los años 1884-1885.
Para la última parte del proceso fue llamado a testificar unas monjas fue testigo de las curaciones milagrosas de Giulia Macario, la hermana y la hermana Josepha Crocifissa Mismetti Woinovich. No había entre ellos, para declarar su curación, la misma Sor María Bambina Macario (Julia), que - a una distancia de veinte - ". Hemos sufrido nada en absoluto para el otoño", volvió a confirmar que
El promotor fiscal no tenía nada para oponerse a la exposición de los diversos temas. A partir de los minutos es sólo el hecho de que la institución no hace ninguna declaración fue hecha por los médicos para probar el milagro. Madre Nazari no había considerado necesario: de hecho, solía decir que "Nuestra Señora niñas no tienen que ser canonizado."
Como para sellar este acto, que se representó anteriores laudos parciales, se llevó a cabo, 31 de mayo, la coronación de la estatua, ya permitido por el Papa Pío X autógrafos 11 de diciembre 1903.

A pesar de la devoción a María Bambina hizo ya forma parte de la religiosidad popular en Milán, los acontecimientos de 1884 y su recepción favorable por parte de las autoridades eclesiásticas fueron un gran potencial para su recuperación y desarrollo.
Como custodio de la estatua preciosa, el Instituto de las Hermanas de la Caridad, y desde ese momento comenzó a ser llamado las Hermanas de Maria Bambina, inesperadamente se encontró en el papel de promotor de su culto. El sentido de esta nueva responsabilidad se desprende de las memorias de 1886: "En todas partes esta devoción querido extenderse por las hermanas y en este sentido, parece que el instituto, con la gracia del Señor, se corresponde con el fin de que tal vez él afirma le da este Tesoro ".
Esta tarea sentido invertido más de la institución matriz, las comunidades individuales que se hicieron como los "fuegos de la devoción a María Bambina". Leemos en los diarios de 1886 que su efigie, situada en veneración en sus oratorios propios, operados a través de Venecia, Thiene, Rovigo, Rovereto, Fútbol, ​​Italia, Sovere, Soresina ...
La institución seguirá promoviendo a través de diversas iniciativas: folletos devocionales, periódicos, Liga de los Inocentes, Cofradía, el tamaño del culto popular de Maria Bambina. No es posible aquí para seguir su desarrollo, ya que constituye sólo una reflexión del objeto de esta investigación. Hay, sin embargo, el material para construir un capítulo interesante e inagotable en el cual se escribe a menudo eran los mismos devotos y beneficiarios.
 
III.
MARIA NIÑA EN ESPIRITUALIDAD "Y MISIÓN DEL INSTITUTO

Una nueva convocatoria
Desde 1884 se ha iniciado, con el despertar de la devoción popular a María Bambina, incluso el proceso de su asimilación dentro de la institución. Obviamente, las coincidencias de dirección de dos vías de visualización muchos en su camino, pero también acentos y ritmos de su desarrollo.

Si 1842 marcó la llegada de Maria Bambina en el establecimiento, en 1884, decidió que el significado de la nueva devoción era tener en su vida. La manifestación del Santo Niño fue milagroso tuvo lugar en los primeros años del gobierno de madre Teodolinda nazarí (1882-1888). En el incidente, que fue espectador muy cerca, a la vez que leyó "una señal muy especial del amor de Dios por la institución" y una revelación especial de la maternidad y la ternura de María hacia él (cf. LC madres general, , 127). Entre las iniciativas puestas en marcha por ella para atender a las necesidades inmediatas del nuevo culto, una estaba reservada exclusivamente a la comunidad religiosa, que ha querido confiar a Maria Bambina a través de una función simbólica. El 27 de octubre 1885 las Hermanas de la Casa Madre, reunidos en oración ante la imagen, Mons. presente. Bonomelli, obispo de Cremona, y mons. Mascaretti, Obispo de Zama, se ofreció a María, tres llaves de plata (la llave de los corazones, que la gracia y la del Paraíso), combinado con un anillo de oro y se coloca sobre un plato de plata pura, en la que se había colocado incluso un pequeño pergamino. Fue el primer reconocimiento de la soberanía de Maria Bambina en la institución, el primer acto de consagración a ella.
Madre Bosio, que había recibido la estatua a Ciceri y había traído a continuación, en la nueva sede de la Asamblea General, él nunca había mencionado en sus cartas circulares. Probablemente, la primera de su manifestación, Maria Bambina era objeto de veneración sólo en el corto período de tiempo que cerraba su partido y dentro de una comunidad, la de la primera Ciceri, y la vía Santa Sofía entonces. Su devoción no fue oída en relación con la espiritualidad del instituto. La revelación milagrosa, Maria Bambina había querido en cierto sentido "compensar esa especie de olvido que quedaba," y casi forzar las puertas para ser miembro pleno de la institución (véase la carta de 11 de mayo 1885 la Hermana Constanza Gorno).
Madre Nazari tiene el mérito de haber tomado una llamada en los hechos: lo que había pasado había dejado claro que "el Señor había elegido el instituto para promover la gloria del Hijo de María", parecía que por esta razón el Santo Niño se había producido en la empresa matriz. Su devoción era tan superar el estrecho espacio de la comunidad para convertirse en una prerrogativa de la misión de la institución. "La transformación de su base en una fuente de la gracia, de la que nadie se iba con las manos vacías", Maria Bambina había abierto otra forma de hacer un dispensador de la caridad y liberalidad de Dios era, por así decirlo, acorde a su misión específica reforzándola desde dentro (LC madres General, I, 128).
La madre intentó, a través de su enseñanza, para hacer conscientes a las monjas de la nueva apuesta de doble partir de ese momento se debería haber tomado "copia" de las virtudes de María y "difundir la devoción" (ib I, 127).

Madre Nazari también se dio cuenta de que las virtudes del Niño de María no se sobrepusieron a la espiritualidad propia del instituto, pero no cayó muy bien, ser "virtudes necesarias para la hermana de la Caridad": "la pureza, obediencia humilde abandono", docilidad , dulzura, sencillez (ib I, 127, 128). "Parece - la madre oró referencia directa a María Bambina - se sentía como la necesidad de aumentar la conciencia de los méritos recogidos en el la inmaculada infancia, que ardevi con lujuria por parte farcene" (LC, inédito, 28 de abril de 1885). Orientava de esta manera la institución a "entrar en el espíritu de la verdadera devoción a María Bambina" hay escape de la esfera de la espiritualidad específica (LC madres General, I, 132).

Además, también la Nazari madre, que en esos años como laicos revistas, recordó la veneración que el fundador tenía para el misterio de la Natividad, fue, en efecto, la percepción de que no era ajena a la recurrencia del Santo Niño en su instituto. También vimos un "notable coincidencia" de que el proceso para la canonización de Capitanio se había reanudado, después de un largo descanso, justo cuando se multiplican los signos de la protección de María Bambina en la institución. "Parecería - escribió Observando el rápido progreso de la causa - estar ahí arriba en el cielo, una raza noble entre la Virgen y Capitanio: que para sacar adelante los procesos de nuestro fundador y despertar entre nosotros en esta devoción a María Bambina" (cf. LC, inédito, 4 de julio de 1885, LC madres general, la 0.131-132).
Madre Nazari ya se sentía la vida compartida del instituto parecía que había ingresado como un signo de comunión en un momento en que quiso decidir la forma de cumplimiento (el instituto no había regla propia) y revisar la situación jurídica de comunidad, por su estrecha dependencia de Ordinaria corría el riesgo de menor adherencia al centro. Estos problemas aludido escrito: "No es caro para suponer que María quería manifestar aquí [...] para animarnos a seguir adelante en la observancia regular y la armonía sagrada" y "para apretar con más fuerza las restricciones que tienen que unir todas las casas de centro "(LC madres general, la 0.128-129, 138).
A finales de 1886 la mayor parte de las monjas habían hecho "la dulce experiencia" para pasar unos momentos delante de la efigie querida.

Nazari madre murió en enero de 1888 sin poder ver la capilla completa que se ha creado (el tercero en cuatro años) para dar Maria Bambina un lugar de culto adecuado al desarrollo de la devoción despierta.
La alegría que le llevan la estatua estaba reservado para la madre Clementina Lachmann que ocurrió unos meses más tarde. La ceremonia se llevará a cabo el 8 de septiembre de ese año, presidida por mons. Angelo Mantegazza, vicario general de la diócesis, presente, además de las monjas y novicias, muchos sacerdotes.
La nueva capilla tuvo sus propias peculiaridades, inmediatamente que figuran en la descripción que se trataba de una sonrisa regulares y los gritos de Maria SS. Chica en noviembre de ese año, a pesar de ser un verdadero santuario, había sido "celosamente deseada dentro de la institución", al igual que sus predecesores, improvisado en una habitación. Sin embargo, esa prolongación se inauguró todos los días de nueve a dieciséis, la multitud seguía al rebaño de lugares muy remotos.
El sentido de la ubicación, que el arzobispo de Milán parecía demasiado internos a la comunidad religiosa y por lo tanto no es adecuado para su estilo de vida retirada, si la capilla tuvo que admitir externa, ahora se aclarará por un sacerdote: "El mundo está lleno santuarios de María, pero no hay ninguno como este. Es una capilla, uno de los pasillos y las casas de la Casa general, parece que busca el corazón de una Hermana de la Caridad para el interior nascondervisi. Sin embargo, sus paredes se extendió a todo el mundo en el que la caridad y la virginidad de las hijas de Capitanio han elevado la imagen de esta estatua de Maria Bambina el ideal más hermoso de la vida. "
Para la institución que la extensión era tanto significado: podía expresar la conciencia de que él se ha convertido en un objeto de título nuevo y el instrumento de la gracia, o recordar la dinámica de su misión que debe partir siempre de un corazón. No sólo era, como tal vez se pensó entre 1842 y 1884, para tener una estatua vino de fuera de su historia, pero al ver que 'Maria Bambina' era un interior, siempre - aunque no siempre con claridad - presente en su mente. Este es el santuario "diferente" tenía sus raíces en el corazón de la institución y en el corazón de una gran ciudad.
Lachmann madre luego tuvo el consuelo de ver recompensados ​​en gran parte a la generosidad y el amor con que la madre nazarí había diseñado la capilla, como el Santo Niño, acaba de instalarse en su nuevo trono, comenzó a "largheggiare en segnalatissime gracias", dentro y fuera de la 'instituto (Sonríe y gemidos, diciembre de 1897). Zeal, que a su vez plantea que nell'istillare devoción a Maria Bambina, este testimonio es significativo: "El puso el retrato de Maria SS. Niño como la primera piedra en cada casa donde envió a sus hijas. Les dio a Maria Bambina compañero y maestro, para consolar y ayudar, y recomendó nada más que amar y hacer el amor "(ib septiembre de 1897).
 
Maria Bambina ", la fuente de la gracia"
La inscripción en la vida y misión del instituto con un enfoque claro ya, la devoción a Maria Bambina se mantiene viva y se ve corroborada por los acontecimientos que marcan, con intervalos más o menos largos, el curso de los años: las celebraciones jubilares, ceremonias, visitas ilustres premios nuevos.
Entre estos momentos existe la ceremonia de coronación que, en 1904, reunió de nuevo a la comunidad de la Casa general alrededor de Maria Bambina. La madre había solicitado una Pío X, 4 de diciembre de 1903, ofreciendo en conjunto un simulacro como un "signo de esperanza encantado" en la apertura del Año Jubilar de la definición dogmática de la Inmaculada Concepción. El Papa respondió que estaba "contento de cumplir ese deseo," cuanto más sabía apoyado por el voto de la mayoría Arzobispo Cardenal.
El "sentido y el espíritu" de la ceremonia fue explicada por Don Luigi Talamoni Coronación de la Santísima Virgen en el folleto publicado como un suplemento de las Sonrisas revista Child y los gritos de Maria SS. Chica del mes de mayo de 1904. ¿Quién le había parecido "un homenaje involuntario a María todavía niño", explicó el autor que "Ella fue desde el primer momento de su existencia, llena de gracia, el Señor del hotel, debellatrice de Satanás, porque desde entonces preparada para ser madre de Dios ", que entonces era ya digno de una corona.
Además del reconocimiento de la grandeza de María, la corona también sería una expresión de gratitud al Instituto de las muchas gracias que ella estaba trabajando en su santuario. En los años en que el Papa tuvo un programa de su pontificado el lema paulino: "restaurar todas las cosas en Cristo," el fervor espiritual creado en torno a la cuna de Maria autor Bambina del libro parecía una señal de que esta esperanza se cumpla ya a María: sólo para ella Cristo podría ser "restaurada en los estados, los gobiernos, las familias, las escuelas, las tiendas, en todas partes" (cf p 29).

Cinco años más tarde, en 1909, con otra celebración solemne en conmemoración del 25 º aniversario del milagro que había marcado el inicio del culto público a María Bambina en su estatua milagrosa. Para la ocasión, la madre de Ghezzi obtiene del Papa, como prueba el nuevo 'de su benevolencia hacia la congregación, "un lucrabile indulgencia plenaria el 8 de septiembre en todas las capillas del instituto. El partido había sido preparado espiritualmente con una novena de semanas.

En los años que siguieron se informó como un acto o momentos significativos en la introducción, a petición de la misma tarjeta. Ildefonso Schuster, el rito ambrosiano en el santuario en 1931, la celebración del 50 º aniversario del primer milagro en 1934 y la celebración del Jubileo de la Redención de la misa en el altar de María Bambina en 1935.
En el último caso, la capilla fue incluido entre los setenta y dos santuarios arquidiócesis, en cada uno de los cuales, a su vez, han celebrado el santo sacrificio de la gente a orar por la paz. La iniciativa de la tarjeta. Schuster repitió la misma en aquellos días que pasamos en la Basílica de Nuestra Señora de Lourdes, como la celebración del Año Santo. El cardenal miró a la misa jubilar delante de Maria Bambina 26 de abril a 14. De acuerdo con las crónicas que una avalancha de personas salieron a la capilla y muchos tuvieron que conformarse con quedarse en las escaleras y en el patio, y allí permaneció absorto en profunda oración. Un recuerdo del evento fue grabado en mármol inscripción dictada por el propio cardenal, luego se coloca en la entrada del santuario.

Estas paradas son particularmente solemne delante de la estatua de Maria Bambina, así como las reuniones anuales del 8 de septiembre, siempre bien atendido, mantuvieron vivo el sentimiento de gratitud por la predilección del instituto, que estaba sujeto como custodio de la estatua preciosa. Ghezzi madre exhortaba, de hecho, las monjas de "entender" y este favor y para "responder" (LC madres General, I, 228).
"Entiende que" quería decir lo rodean con humildad, porque "una vana complacencia" no había que "secar la fuente de bendiciones", que era sólo "la misericordia de Dios y de su Santísima Madre."
En los últimos años, en los que la revista siguió publicando testimonios de curaciones milagrosas, conversiones de renuncias de favores espirituales, era necesario la imagen de Maria Bambina "fuente de gracia", "pequeños milagros", ayudante de toda aflicción ( "gritos"), un dispensador de "sonrisas". Del mismo modo, en el instituto reconocido el título de "protector" (ib I, 173), "Madre y superior" (ib I, 166, 231), "soberano celestial" (ib II, 32), nuestro " tesoro "(ib II, 120). De su santuario aún cuando no sabía "si ves la preciosidad del material o de la exquisita delicadeza de la obra", que dijo que era un pequeño palacio. (12) conceder su honor, entonces, era la forma de adoración más inmediata y frecuente en los años.
Pero no dejó de hacer la llamada a María por encima de "el homenaje de corazón sincero que reflejan sus virtudes" que fue necesario casi como una advertencia para no caducar devoción pura exterioridad. Madre Ghezzi mostró como la mejor manera de "corresponder" a favor de la imitación de María de las virtudes de los que "dieron ejemplo desde la humildad de las bandas y la sencillez, de ser pequeño en sus propios ojos y sólo Dios (cf. LC madres en general I, 228).
En el marco de las ceremonias y honores que hacer a Maria Bambina fue entonces, aunque en pequeñas áreas, identificó la especificidad del espíritu de la infancia.
La verdadera tarea de profundizar en el significado de esta devoción fue confiada a los obispos y sacerdotes que celebraban las funciones sagradas. El misterio de María en estas ocasiones bien iluminado y propuesto como una fuente de deducciones espirituales. Las homilías se distribuyeron en parte a través de la revista, pero no hubo apropiación real de la palabra a través de las enseñanzas de sus madres.
 
Maria Bambina y niños necesitados
Más que en el plano de la reflexión, la devoción a Maria Bambina monjas se comprometió el plan operativo; expresa, es decir, en la acción apostólica en las calles ya se presentó a la misión de la institución.
Para aumentar esta devoción entre el pueblo se promueve varias iniciativas se imprimieron más tarde folletos devocionales (13) que ilustran el culto del Santo Niño y relató los acontecimientos de su estatua, en Italia, en mayo de 1893, salió con su primer número los periódicos Sonrisas y llantos de Maria SS. Chica, cuya fundación fue alentada Abogado Tovini Joseph (1841 - 1897), 27 de julio 1897 se formó la Santa Liga de gente inocente, que podría estar inscritos los niños desde el nacimiento hasta los siete años y 17 de febrero 1898 se erigió en Archicofradía por León XIII, la Pía Asociación de María Bambina tipo desde 1889 en el Instituto de Brescia.
Prensa y pías uniones fueron diseñados para lograr el doble objetivo de difundir las iniciativas de devoción y apoyo en favor de los niños huérfanos y abandonados. Estas intenciones que fueron cubiertos bien en la misión de la institución apareció en la entrega de la revista, como inspirado por la encíclica publicada por el Papa León XIII en su jubileo episcopal, en la que recomienda la difusión de la prensa católica y la apertura de los hogares asistencia para jóvenes en peligro.
Existía en la sociedad de la época de razones aflicción (fue precisamente este sentido de "lamentos"), de los cuales Maria Bambina no podía soportar. A pesar de que concedesse sus favores a todo, fueron trasladados en especial sobre ella, como un niño, la preocupación por los niños abandonados y "la inocencia inseguro". El miembro de la asociación misma tuvo que hacer frente a este problema. Los estatutos fijan, de hecho, entre los objetivos Archicofradía de "trabajar en favor de las niñas abandonados o inseguros con los medios que permitieron la condición de cada uno" (estatutos, fines III), una tarea que estaba bien explicado en las reglas: "asegurar celosamente chicas cristianas que conocían el dolor guardado: exhortar a la iglesia, las prácticas de piedad llevarlos a la doctrina cristiana y los enseñe, será protegido contra los peligros y las trampas del mundo, para colaborar en beneficio de los institutos religiosos que tienen que ver con esta sublime aman "(estatutos, reglamentos y V).
Se puso en marcha por los llamamientos de revistas para padres, porque "rescatado de las pedagogías infancia sin el nombre de Dios", a los jóvenes "por su propio María se manifestó en la forma," el pueblo para darle vida a esta fe devoción socavada por la niebla " muchos errores ". «
"Es 's todo una devoción a nuestro tiempo - que escribió en el libro efigie milagrosa - tenemos que rehacer la fundación, para estudiar la obra de Dios, la verdadera vida, el verdadero poder, para experimentar la belleza de la ocultación, la humildad en tiempos de gran ostentación vana ".
Como iniciativa concreta, que cooperó con los miembros de hermandades y simpatizantes de la revista, fue fundada en Brescia, desde 1889, el Instituto "Santa Maria Bambina", que recibe a niños huérfanos y abandonados.
La simpatía popular actual, despertó alrededor de Maria Bambina con el propósito de la adoración y de la caridad, era tan cruzada con la misión de la institución. Nació una forma de participación de los laicos historial de tiempo muy ajustado.

Con el avance de los años, las manifestaciones de devoción a Maria Bambina llegó gradualmente a la normalidad en una práctica religiosa. Popular aspecto del culto continuó para tratar específicamente con el centro de Brescia, principalmente a través de la revista, cuyas páginas, sin embargo, el testimonio de agradecimiento sensacionales dado cada vez más el lugar a las denuncias de nuevos asentamientos en la parroquia de María Bambina. Quest'approdo fue otro rasgo característico de su devoción. Los sacerdotes vieron que la estatua, que se requiere al principio sobre todo por instituciones religiosas o educativas, podría haber inspirado una devoción popular que involucra a toda la familia.
Incluso dentro de la institución Maria Bambina era ahora una presencia cotidiana, la experiencia, casi obvio, así que no había necesidad de hablar con el énfasis del pasado. Su familiaridad con ella era cada vez más encerrado en sí, la comprensión, el viaje juntos.
Además, durante los años de gobierno Starmusch madre de Victoria (1919-1931) y de la madre Sterni Antonieta (1931-1937) fue de más interés inmediato de la Capitanio procesos y Gerosa, alcanzado una etapa avanzada. La "carrera" que la madre de Nazari había imaginado "en el cielo" se llevaba a cabo 30 de mayo 1926 con la beatificación de Bartolomea.
Una breve nota para informar, informó descansos periódicos en este punto el aparente silencio de esos años alrededor de Maria Bambina revelando que el antiguo fervor persistido tanto en la institución, tanto en los devotos. El hecho todos reunidos en un encuentro espiritual con María y el Niño con Capitanio invocada como su "gran apóstol." Fue en esa reunión que la percepción de la santidad de Bartolomea brilló como la joya más preciosa de la corona de la Reina poco.
 
Otra parte de la historia
En 1942 estaban haciendo cien años desde Maria Bambina había hecho su entrada en la comunidad de Ciceri bajo la apariencia de un simulacro frágil. Para celebrar el aniversario, la madre Angiolina Royal había establecido 21 de noviembre, de ciento décimo aniversario de la fundación del instituto. La coincidencia de las dos celebraciones pacto parecía particularmente significativo que se ha establecido y consolidado entre María y el Niño Institute (cf LC, inédito, 12 de octubre de 1942).
Los acontecimientos de la guerra en el acto y luego obligados a reducir un poco sus proyectos. La confianza con las comunidades pesar en una carta que estaba fechada el día fijado para la celebración: "La celebración iba a tener un carácter de gran solemnidad [...]. Se llevó a cabo en lugar de sólo "(LC madres Generales, 1226): Un mes antes, el 24 de octubre, un ataque violento se había arrojado al consternación por Milán. Hasta la casa general había sido golpeado por las bombas incendiarias aquí y allá.
El partido se celebró a continuación, sólo espiritual y la oración, para estar por encima de toda alabanza y devoción, se convirtió en una súplica sincera de la paz en el mundo. El Santo Padre, el Papa Pío XII, que envía su bendición para la ocasión, a través de la Secretaría de Estado de tarjeta. Luigi Maglione, invitó a las hermanas a "hacer uso de esa casa acontecimiento solemne" para orar por el cese de muchos males (13 noviembre 1942). El significado de la fiesta fue, sin embargo, señala Igino Giordani, así como un artículo de L'Osservatore Romano, en una recreación histórica, que mostró que cientos de años de devoción como la elaboración de un don recíproco de Maria Bambina a ' y el Instituto de Maria Bambina.

En febrero de 1943, los presagios de un empeoramiento de la situación de guerra llevado madre real para rescatar a la estatua en un refugio en Maggianico de Lecco. Fue una decisión providencial, porque en la noche entre el 15 y el 16 de agosto, el santuario y la casa general cayó bajo las bombas. La madre informó a los superiores provinciales con profunda angustia, pero pidiéndole a elevar el Magnificat porque ninguna monja fue víctima de ese terrible desastre y consuelo, ya que "todavía permanecía intacto, la Tesorería del Instituto, la imagen milagrosa de la Santa Baby "(LC, inédito, 18 de agosto de 1943).
Ese año la fiesta de la Natividad se celebró en las ruinas del santuario, e incluso pudo más llamativo, ya que sólo espiritual y todo el tiempo se siente una presencia que había fracasado. Para dar la bienvenida a los peregrinos, que vino con la solicitud de todos los tiempos, había una foto grande colocada en el tocón de un pilar en pie. También fue la tarjeta. Schuster, que se arrodilló en las ruinas abstenerse en profunda oración.
"El Señor - que había escrito unos días antes de que su madre - tiene dos o tres días. Hay tiempo para destruir y reconstruir. Entre ellos hay un tercero, en el medio, como el Sábado Santo entre la preparación y la Pascua. Ahora [...] debe ser capaz de esperar con fe y serenidad tiempo para reconstruir, como María en el Sábado Santo con confianza espera el amanecer del domingo. "

La primera señal de esta nueva primavera para la devoción a Maria Bambina fue el regreso de su estatua en Milán el 4 de septiembre de 1945, que fue aclamado por el público como un retorno querido y esperado. Después de tres días de honor, que querían hacer en la cercana iglesia de la Visitación, fue dada como una capilla provisional en la casa de salud en caso de Mercalli, que también funcionaba como la casa en general, esperando que esto fuera reconstruido. Allí permaneció durante ocho años, la promesa de aliento y esperanza en los esfuerzos de reconstrucción.
La erección del santuario llevó más tiempo de lo esperado, pero fue reconstruido "con amor aún mayor», la inscripción dictada por el prof. Stocchetti Augustine, situado encima de la entrada principal. Surgió, en esta ocasión, separado de la Casa general, un área que aún tenía los restos de la basílica de San Apolinar, y con las características de un verdadero santuario que corresponden a las exigencias derivadas de la afluencia de peregrinos.
La estatua fue transportada allí 18 de noviembre 1953 por el obispo. Domenico Bernareggi. Dos días más tarde, en la noche del 20 de noviembre de la tarjeta. Schuster comenzó el rito de la consagración, que culminó en la mañana en la celebración del Santo Sacrificio primero. La fiesta, que duró tres días, un montón de gracias con asistencia de los milaneses, ahora anuncia la aurora del santo por el Papa Pío XII promulgó para conmemorar la definición del dogma de la Inmaculada Concepción.

En general, el nuevo santuario es posible que un "canto" del misterio de María, que se percibe a través de las diversas expresiones de arte. En el momento del nacimiento se destacó por su lugar en el templo antiguo estatua en bronce dorado, guarda con algunos otros artículos de la destrucción de la capilla anterior, el conjunto se coloca dentro de un nicho grande que parece llamar a las líneas de la nave.
En quell'innesto de reliquias antiguas de la arquitectura moderna, que se repite en algunos otros puntos del santuario, se expresa bien la continuidad de una historia que riannodava - como tantas veces - su curso, demostrando una vez más que los errores de los hombres, la guerra no había prevalecido.
Reconstruida por la confianza que la institución y los devotos de María Bambina tener, el santuario se encuentra entre los edificios como súplica incesante a la Virgen. Nell'incavatura la primera piedra bendecida 05 de octubre 1951, fue de hecho colocó un pergamino con las palabras siguientes en el breviario romano: "Este templo, oh Virgen amable, llena de luz benigna: aquí, ah, ven a nuestra llamada, recibir las oraciones de la gente y constantemente derrama en nuestros corazones la gracia del Cielo "(Himno para la dedicación de la iglesia).

Infancia "lecciones" de María
Durante el gobierno de la estatua real madre fue capturada de nuevo la atención del Instituto de eventos en los que participan de la guerra él y la necesidad - estado elevado de peligro constante - para fijar el sobrenatural. Sólo después de años de guerra, la enseñanza de la madre está más lleno de referencias a Maria Bambina. Ante el peligro invocado como "la estrella de nuestro viaje, amando patrono del instituto," como alguien que podría "acelerar el retorno de la paz en el mundo". La estatua se convirtió en una promesa de ayuda divina en estas circunstancias (cf. LC madres General, II, 225, 203).
Pero, después de anunciar que la capilla de Maria Bambina "no era" la cabeza de la madre no dice nada frenado consternado al ver enterrado bajo un montón de escombros el lugar, "el destino de muchas peregrinaciones, la escena de una devoción tierna y fuerte y pagados por la Virgen y las gracias sin número "(ib II, 234).
Se piensa que Maria Bambina vuelve más relajado, libre de angustias y luego otra vez, cuando era el trabajo de reconstrucción ferviente. Hasta entonces, Maria Bambina fue especialmente "el pequeño obrador de milagros". Más fuerte que en el pasado, ahora se afirma que «demasiado pobre sería si su culto se limitaba a una devoción pura hecha de oraciones a pasar." La madre invitó a las hermanas a acercarse a la cuna de su lugar para aprender "las muchas lecciones que nos vienen de su infancia maravillosa" (ib II, 305). "La Santísima Virgen - escribió en septiembre de 1950 - no quería parecer a nosotros en los grandes misterios que unen su vida al Hijo [...], y ha preferido llamar la atención sobre uno de los menos visibles de su existencia sí mismo y nos da un modelo práctico para ser imitado "(ib II 0.318 a 319).
Aunque - como hemos visto - no siempre había sido entrenado para hacerlo, este momento marca el paso más que otros por una devoción, que habló con la solicitud de favores y regalos de agradecimiento, una devoción que se caracterizó más como "voluntad de imitación" (ib II, 306). Así que la madre anima esta forma más verdadera de la devoción: "Desde que tome su nombre, usted debe encontrar que las virtudes de sus características un poco 'se refleja en nuestras vidas y, si somos sus hermanas, y especialmente sus hijas incluso una similitud débil debe existir entre usted y nosotros "(ib II, 319).
En el curso de sus instrucciones, su madre sugirió en particular dos virtudes de María: la sencillez y la fe. Presentado al Santo Niño como un modelo típico de la simplicidad que afecta a cada niño y había sido siempre la virtud característica de la institución: "Las chicas de Madonna nos ayudan a mantener a las almas transparente en el que Dios se refleja [...] buscamos la Señor, su bendición y su gloria y nuestros ojos se vuelven hacia él "(cf. ib II, 319; 366).
Y cuando, con la entronización de María Bambina en su nuevo templo, parecía volver a ofrecer la devoción de sus devotos la "fuente de gracias", invitó a la madre de las hermanas a preguntar "por todos los miembros del instituto una verdadera renovación del espíritu religioso a través de un gran espíritu de fe "," nos enseña a ser capaz de penetrar a través de esta luz sobrenatural, en los designios de Dios para ti también, no todos fueron probados inmediatamente [...]. Sin embargo, no vino [...] constantemente apuntando al Padre "(ib II, 361, 379).
 
Consagración a María Niño Instituto
En la vida normal, el homenaje constante y humilde amor a Maria Bambina impregnado, tal vez sin mucho aparecer, los días de las hermanas y comunidades. Índice estaban fidelidad diaria a esta devoción de las llamadas que la madre de Constantino Baldinucci disseminava, bajo las formas más diversas, en sus cartas circulares: invocando la bendición de María Bambina "de todos y cada uno en particular" (LC madre Baldinucci, I, 36, 49, 88, 103, 15 II); deseo de retratar el misterio de las orientaciones de la Natividad de vida (ib I, 21); estímulo a confiar en que en todos los casos el instituto Maria Bambina fue "una presencia silenciosa, que opera , llena de gracia [...], que supervisa duro día de trabajo [...] revela a Jesús [...] da clases en su escuela "(ib I, 18); invito, pues, a aprender su" interior lección entera, hecha de ejemplo "para convertirse, como ella", surco más profundo de la semilla de Dios. "
Surgió a partir de este acto normal que la madre decidió el 8 de septiembre de 1959: la consagración "solemne y oficial" Instituto de Maria Bambina. La siguiente ocasión, que despertó la idea era la "peregrinación" de Nuestra Señora de Fátima, en las ciudades italianas, que terminaría el 13 de septiembre de ese año con la consagración oficial del país al Corazón Inmaculado de María. En este paso, los católicos habían recobrado la conciencia de que "era necesario volver a consagrar a ti mismo todo, el trabajo, la familia, la escuela, la nación, el mundo entero" (ib I, 50).
La madre pensó que la "consagración se hace con ardor aún mayor" de una institución ", sobre todo uno de los favoritos de María". La propuesta fue inmediatamente compartida por su junta directiva. Celebrada en el Santo Padre Juan XXIII, para obtener la aprobación, no sólo consintió, pero quería celebrar el acontecimiento con su propio mensaje: "Estamos muy contentos - escribió entre otras cosas - el certificado nuevo del amor filial y profunda reverencia ofreció Madre de Dios y esperamos que en la imitación de sus virtudes constante preclare miembros individuales nutrir el deseo de intensa vida interior y puro trabajo duro duro ".
Reflexionando sobre el significado de la oferta en relación con el pasado y el presente, la madre descubrió que la evolución de la misma devoción a María Bambina en el instituto, se llevó a cabo de acuerdo con la dinámica de la consagración, donde el Señor separa y las reservas y la persona llamada está de acuerdo y ofrece.
La iniciativa de María se manifestó claramente en la primera mitad de esta devoción, "[...] se puede decir que la primera solicitud de la consagración fue hecha por la misma Virgen quien llegó a entregarse al instituto, y que, con ternura maternal, impuso su devoción a través del embellecimiento de su estatua milagrosa y una larga serie de milagros. Los signos de su voluntad de respetar nuestra familia religiosa se multiplicaban así que estábamos un voz de la gente llama "Hermanas de María Bambina '. Nuestra Señora ha tomado por lo tanto nuestra institución y cada uno de nosotros en su propio "cliente espiritual". Tiene como 'separado' se nos ha hecho como uno de sus reservas, porque de nosotros quiere servir para la realización de los intereses que su Hijo divino de cada alma. "
La madre parecía, pues, llegado el momento de dar una respuesta a la "oficial" de Maria Bambina, 'sancionado' por un acto de verdadera consagración: "Corresponde ahora a interpretar los deseos de la Virgen y responder con una Acta final y oficial de la consagración: ¿por qué todas las actividades de la institución y de cada uno de nosotros, todo lo bueno, lo bueno y santo que el instituto ha hecho y tendrá que ser a partir de ahora, con mayor conciencia y sentido oferta hecha por María y por su servicio: A continuación, hará que sea más fácil vivir la pertenencia total a Dios ".
Mediante la Ley de 08 de septiembre, el instituto adquirió una mayor responsabilidad hacia el hijo de María, como una consagración se proyecta en la vida y la transforma. La madre explicó que iba a ser "en el cuidado, que cada uno debe tener, para representar a María, para hacer visible en sus acciones y en sus propias vidas la ternura de María, su candor, su gracia, su sencillez" (ib I, 52). El estaba muy preocupado de que esta consagración se entiende bien, de hecho, regresó a la conmemoración de la carta circular siguiente: "La consagración solemne al Santo Niño que nos conocimos y continuará para mantenernos unidos espiritualmente en un fuerte compromiso con la mejora general" (ib I, 54 ). Abrió siempre y cuando la institución con una conciencia renovada y con el sello de consagración, habría sido un regalo a Maria Bambina.

Después de unos años, el Vaticano II presenta a los religiosos de vida Decreto Caritatis Perfectae, indicando en una fuente de la que extraer de renovación, y el Evangelio PC "el verdadero espíritu de los fundadores, así como sus sanas tradiciones" de sus instituciones ( , 2a, 2b).
La reflexión, en el que de acuerdo con las directrices que se encuentran a sí mismo también participa nuestra familia religiosa, la devoción a Maria Bambina surgió como una "tradición" para ser explotados. Había, de hecho, en los Decretos de la Sección Especial de la 1969-1970 su primera mención oficial, que fue revivido y re-expresada en la forma de un artículo, en los siguientes textos de la Regla de Vida de 1975 y 1982. A partir de estos textos, así resumió el significado histórico y espiritual de esta devoción, adquirido por la entidad en los largos años de familiaridad con el Niño María: "María, por designio providencial nos lleva desde el inicio de la instituto, su nacimiento, la esperanza y aurora de salvación a todo el mundo, es nuestro llamado a una actitud de sencillez y abandonar la iniciativa del Padre "(RoL 1982, Cs 8) y" alegría en nuestro regalo de amor "(RoL 1975, artículo 6). La espiritualidad del Niño de María fue reconocida oficialmente en "patrimonio" de esta manera de la institución.
 
Tiempo nuevo gracia
Tiempo revelación nueva de Maria Bambina se puede considerar de los años entre 1983 y 1985, en el que incluso un grupo de acontecimientos han hecho sus "mensajeros" (NSDU de 1984, número especial, p 3). Una vez que ella se sorprendió mostrando prodigiosa, y más tarde optó por ocultar su rostro bajo las circunstancias y estar en ellos. Así que, de hecho, la madre se sentía Angelamaria Campanile en esos años: "Creo que lo entiendo, entre otras circunstancias [...], una marca de agua misteriosa, que consiste en una suave flor de la vida y de la esperanza [...]. La Virgen se siente [...], la Virgen está entre nosotros. A través de estos eventos, que puede parecer al azar, aún no nos pide ser como ella "el lugar santo, el templo de la recepción del misterio infinito" (NSDU, 1984/5, p 2).

Este nuevo encuentro con María había comenzado, como por casualidad, en un curso de ejercicios espirituales, dado el Consejo General, establecida en las palabras del Evangelio: "Si no os hacéis como niños ...". Después de que la madre había sentido la necesidad de asistir al instituto todo este "programa serio y concreto" y para invocar el don de todas las hermanas de la pequeñez del Evangelio, mostrándoles a María como la "expresión más completa" (cf. ib 1983/5, pp 1-2).
La misma palabra fue revivido por el instituto santo padre Juan Pablo II durante la audiencia concedida a los miembros de la tercera posición general de consulta, 6 de febrero de 1984. A petición de un mensaje que él respondió: "¿Qué voy a decir a las Hermanas de Maria Bambina? Sólo una cosa: ser chicas como Maria Bambina. El Señor nos dice que seamos como niños, a causa de los niños es el reino de los cielos, y entre todos los niños es especialmente un niño, María "(ib 1984/2, p 2).
Casi arrastrándose, los acontecimientos lo llevaron a la construcción de una comunidad de Nazaret, 6 de septiembre de 1984. Nació como un regalo a la iglesia de Jerusalén en el año en que se celebró solemnemente el bimilenario del nacimiento de María, y el compromiso de permanecer en la tierra santa como un "signo de la novedad del Evangelio."
Nazaret se refieren a Jerusalén, a la Basílica de Santa Ana, donde, para conmemorar el nacimiento de María, fue colocado - parece que desde el año 1896 - un simulacro de Milán. Esto está documentado por las letras de la rev. Vicario Provincial de los Padres Blancos y el Director del Seminario de St. Ann griego melquita de Jerusalén. (14)
La fundación de Nazaret fue el caso también en el mismo día en que el instituto, cien años después de la manifestación milagrosa de Maria Bambina ", miró de nuevo al frente de su propia historia y su presente" (cf. NSDU, 1984/5, p 2 ).
Unos días más tarde, de hecho, el instituto celebró "dos aniversarios seres queridos», el primer aniversario del milagro de Maria Bambina y el segundo centenario del nacimiento de Santa Vicenta Gerosa. Li conmemoraron juntos, 9 de septiembre, a pesar de que puede parecer muy diferente - para combinarlos en un solo partido - "el sonriente rostro de María y el Niño" y "reflexivo y maduro, marcado por la dureza de la vida", la Gerosa. La madre, sin embargo, leemos, más allá de las apariencias inmediatas, un mensaje común: "A mí me parece que en una y la toma de manifiesto la gloria de Dios en el nombre de la pequeñez del Evangelio y la pequeñez que es compatible con cualquier etapa de la vida, con cada estructura de la personalidad, sino que es la condición indispensable para una auténtica vida cristiana y de fecundidad apostólica nunca cuantitativamente "(NSDU de 1984, número especial, pp 2-3).
En su primera aparición en la historia de la institución, María Bambina había Capitanio recordar el afecto que sentía por ella. Esta vez se recurrió a la reflexión junto con Gerosa, y ella vuelve a proponer con su antigua 'humilde' mensaje, uniendo su voz para darle fuerza y ​​actualidad. La madre llamó para que la analogía de las dos voces y su significado profundo: "María, en la imagen de la infancia, es la que encarna la bienaventuranza de los pobres de Yahvé recibe todo de la mano de Dios, crece en su presencia en una actitud de total dependencia confidente, todo el propósito del Hijo, alcanzado por su amor y completamente inmersos en ella, por lo que se puede dar a los hombres. María Fons amoris, mater de la misericordia.
Caterina Gerosa, "bueno para nada", como le gustaba llamarlo, con una confianza que ella quería y continuamente reconstruido después de toda tentación de inadecuación, decidimos clavado a la voluntad de Dios y renunció a darle vida. Se materializa así que a través de sus obras de misericordia de Dios por su pueblo y por su tiempo y ampliado en los mismos horizontes de la que el Gerosa humano retratado "(NSDU, 1984, número especial, en la página 4).
Al finalizar estas reflexiones, la madre dijo: "La pequeñez del Evangelio exige que tomemos en serio la primacía de Dios en la vida, hace funcionar el mandamiento del amor" para donar sangre. '"
El informe de la caridad, la humildad, constantemente recurrente en la reflexión del instituto, presenta parte de los esfuerzos que vive para "reorientar" su misión en Jesús el Redentor. Con su pequeñez evangélica común mensaje de Maria Bambina Gerosa y hacer que la memoria que "el más amoroso Redentor" para traer la salvación se anonadó hasta la muerte en la cruz y vivir su "ardiente caridad" debe conceder a la iniciativa en su conjunto .

La humildad, que Gerosa había entrado en el instituto, y que es también la prerrogativa de Maria Bambina, se revive en la nueva voz de "pequeñez del Evangelio", incluso el clima espiritual para vivir las circunstancias históricas actuales. El instituto está volviendo a ser pequeño en su estructura, debido a la reducción de fuerzas, la consiguiente disminución de los servicios de la pobreza de las vocaciones. A través de una temporada que parece amortiguar la ansiedad del pozo, lo que reduce los horizontes y pesa realmente "en la espalda y en los corazones de todos."
Sin embargo, el nuevo mensaje de la Virgen Niña y rompe St. Vincenza, justo dentro de esta impotencia, como el anuncio de una nueva gracia ", de nueva vida, renacimiento", y debido a la pérdida de eficiencia de tantos parece posible ", un nuevo milagro misterioso de Maria Bambina ", que decide un renacimiento de la vida en el Espíritu. El tiempo es tan intenso. "La referencia a la pequeñez del Evangelio - escribió la madre - es un motivo de replanteamiento importante para cada uno de nosotros", porque "podemos llegar a soluciones más evangélicas, ademanes mejores opciones, más ilustrados, los comportamientos más ricos del amor de Dios y consistencia del amor fraternal "(NSDU, 1984/3, p 3). Y casi con la preocupación de que esta gracia no pasa en vano en nuestra historia insiste: "Vamos a comprometerse a regresar a la situación de pequeñez" (ib 1984/2, p 2), "no se cansan de escuchar esta palabra; approfondiamola en la oración con el fin de descubrir toda la camino de conversión y la expropiación que exige que María Bambina institución donde ella había estado esperando el misterio de su infancia "(ib 1984/5, pp 2-3), y otra vez:" Estoy rogando para toda la familia como entrar en la gracia de la pequeñez del Evangelio "(ib 1984, número especial, pág 4).
La gracia que va en la historia es que, incluso en el contexto cambiante de hoy en día, muy similar a la que caracterizó los años de comienzo donde la humildad Gerosa hizo fecunda inspiró la propuesta de Bartolomea.
La reflexión prolongada sobre el carisma, llevado a cabo en los años del posconcilio, arrojó mucha luz sobre la misión del Instituto en la Iglesia. A través de la nueva Regla de Vida Bartolomea Repitió su palabra, y ahora parece dar paso a la nueva Gerosa porque la claridad renovada de su caída ideal en los corazones humildes, que puede aceptarlo y seguir adelante conversión. En este viaje se providencialmente Maria Bambina también volvió a aparecer como un signo de la simplicidad brillante iniciativa de abandono del Padre, del que fluye la vida nueva en el Espíritu.
La madre llamó, por lo tanto, para entender el significado espiritual de este evento crossover y sacar de esta comprensión "nueva fuerza" a nuestras vidas diarias, y resumió el pasado y el presente en un post-compromiso confiado a Maria Bambina en la tarde del 15 de septiembre al final de la celebración semanas.

"La institución de caridad bendita, en cuya fundación santa Bartolomea 07 de septiembre 1828 pidió la protección temprana de Maria Bambina, hoy, 9 de septiembre de 1984, cien años desde el día en que ella mostró el poder de su intercesión entre nosotros, pensar en el futuro a su propia historia y el presente.
María, a imagen de su nacimiento, la madre siempre ha acompañado, apoyado y prevenir en el servicio de la caridad de mano en mano extendió sus fronteras geográficas, se ha ofrecido a la misericordia de Dios en nuestra debilidad y pobreza, recordó, a través de la renovación a la que la Iglesia ha impulsado la recuperación de los valores profundos de testimonio evangélico y la vida de consagración en la entrega total de nosotros mismos al Padre y al servicio de la caridad hacia los demás.
Hoy en día, 7.185 monjas y novicias 139 presentes en Europa, Asia, América, África: joven y madura edad y llamando, en plena actividad o para mal, muchos ancianos.
En cuanto a los orígenes, aunque de diferentes maneras y en diferentes culturas, pero la situación actual tiene necesidades "grande y extrema". Hacemos un llamado a las muchas voces de los hombres y la voz del Espíritu que les pide ante todo la santidad de la vida, que se continuó la obra de la redención.
Como hoy instituto a menudo experimentan impotencia para ayudar a nuestros hermanos, la insuficiencia de la respuesta a nuestra vocación y la reducción en el número de fuerzas, sobre todo aquí en Italia, donde nació. Queremos darle la bienvenida y vivir situaciones como un evento que nos hace más vigorosamente abrazar el camino de la pequeñez del Evangelio y la plena confianza en Dios, el único que hace grandes cosas. Queremos que la "piedra en la Iglesia", rehecho brillo limpia, y la blancura y la piedra.
Como instituto, frente a la pequeña María, aurora de la salvación para todo el mundo, nos comprometemos, por tanto, haber nacido en una intensa vida espiritual, para servir al prójimo con amor inteligente, a dar mi vida a imitación de su Hijo, siervo del amor el Padre a los hombres, porque tienen la vida real.
Damos las gracias a María, porque en este momento de la pobreza nos ha llamado a su tierra natal. El pequeño brote escuela que floreció en Nazaret es el signo de la fidelidad eterna de Dios y la esperanza de una continuidad de la vida y misión en la Iglesia, para lo cual pedimos vocaciones santas compañeros, humilde y valiente en el seguimiento de Jesús como Bartolomea y Vincenza, como muchos de nuestros hermanos que están ahora a la familia de las Hermanas de la Caridad en el cielo.
Santa girl, amado por Dios, Madre de Jesús y nuestra dulce madre, reciban nuestro compromiso y nuestra oración: Danos el espíritu de curación, nos encomendamos a ti, mira con amor y nos guíe en nuestro día a reunirse con usted cuando abrimos la puerta del reino de Dios. "

El Señor, sin embargo, no tenía nada que decir para el cumplimiento de estos eventos. El itinerario mariano que iba a culminar y acabar con la semana de celebración fue en cambio un apéndice "excepcional en la visita del Santo Padre a la ermita. El Papa llegó a la final de su peregrinación tras las huellas de San Carlos, en la tarde del 4 de noviembre. Eran visibles en su persona las labores del día, pero tal vez, para ese momento, fueron calmados por la frescura casi viva, sonriendo Maria Bambina: todos los presentes de hecho, podría acompañar a su mirada intensa y prolongada del simulacro.
Antes de él, la madre, en representación de toda la institución, renovó el compromiso ya se comprometió a Maria Bambina - "para caminar con más coraje, el camino de la pequeñez del Evangelio y de compartir el entusiasmo por la evangelización que la Iglesia vive hoy y que en el corazón de El Papa es el anhelo de Cristo "(NSDU, 1985/1, recuadro, V p), y puso a llamar a este respecto, una lámpara que ardía esa noche sería" pro Pontifice nuestro Joanne Paulo. "
La madre en el Papa respondió con un discurso oficial, en el que se puso el fuego ya "tono distintivo mariano", que significa "cosas maravillosas" la Madre de Dios había querido dar de alguna manera el instituto, pero, colocó el papel , mostró que no tenía más que decir, más personal, aunque improvisado:

"Y esto (de Maria Bambina) parece un secreto poco conocido. Yo creo que hay una gran tarea: comprender este misterio: Maria Bambina. Debido al Niño Jesús habla, lee, se contempla, pero María ... Sí, siempre joven, virgen, madre, herido, pero chica, poco. Luego hay un capítulo en nuestra espiritualidad mariana que parece especialmente abierta a su comunidad, su contemplación, su devoción, su espiritualidad ...
Ciertamente María era una niña extraordinaria, con toda la sencillez que era, que era de él. Era una chica extraordinaria, con la gracia de la inocencia originaria de la inmaculada concepción. ¿Cómo lo vive? ¿Cuál era su realidad, sobre todo la espiritual interior? ...

Así que ... Lo digo sin preparación. Sin embargo, durante mucho tiempo este problema me preocupa. Y yo pensé: "Si después de la llegada para cubrir las Hermanas de Maria Bambina, voy a decir ... Y yo te dije. Lo he dicho muchas .. muy mal, no es suficiente, ya que es demasiado tarde, pero, como dije, te lo dije, y usted debe, quizás, decir más, porque es su ... - ¿Cómo dice? - ¿Es su clima espiritual, es su espiritualidad: Maria Bambina ".

Con esta entrega ya esta excepcional "pausa de amor y de oración" se hizo doblemente "una nueva gracia, dulce de Maria Bambina". Con la presencia y el discurso que el Papa dio al santuario, siempre ha sido considerado "cuna" de la devoción, incluso la posición del centro de la espiritualidad típica y encomendó al Instituto, que promueve un centenar de años, el culto de Maria Bambina, la 'nuevo compromiso de seguir desarrollando teológicamente.
Debido a que el Papa ", dijo" - y dijo que la inspiración para contarlo y el corazón - el Instituto se colocó inmediatamente en el camino de este estudio y la investigación de esto, que debería abrir época nuevo en la historia de la devoción a María Bambina.
Después de este "dulce gracia de Maria Bambina", dijo su madre la consideraba otro regalo de la casa de oración, planeado durante mucho tiempo, podría abrir 25 de mayo 1986. La señal recibida por la institución del lugar era justo cuando parecía que sea más difícil encontrar apropiado para este propósito. "En lo personal - escribió a su madre - Pensé que este libro, el signo de la benevolencia del Niño María: ella había dado, de hecho, el destino de nuestra casa de oración, convencidos de su necesidad en este momento particular de la vida de reurbanización institución apostólica "(NSDU, 1986/2, p 1).
El año del centenario del "milagro", cuya apertura estuvo marcado por la fundación de una comunidad de Nazaret, se concluyó, además, lo que sugiere, como un regalo de María Institute, la nueva casa de oración: "María Hermitage . Niño (15).
Cuando el flujo del tiempo era un poco 'espaciados todos estos acontecimientos, la madre llamó a prolongar la "escucha y la memoria", "porque todas las piezas de la historia de estos años para formarse en unidades, para que podamos ver la realización de "trabajar que 'Dios ha guardado en este momento porque la necesidad es« grande y extrema "(NSDU, 1985/5, p 2).
A Bartolomea, quien ponderó el misterio de la Natividad, casi podía sentir la "explosión" de la alegría de todo el universo, porque Dios, por medio de María, puso en marcha la obra de la redención. Quizás este pensamiento en la mayor alegría, que ya vivía, de ser, también, un instrumento del amor de Dios por los hermanos.
Con las mismas niñas se enfrentan a María se había aparecido a su madre, la primera vez que hablé con ella instituto en cartas circulares: "Nuestra Señora de la Natividad que nos preparamos para celebrar la alegría que entró en el plan de Dios para la 'restauración de la vida sobrenatural de almas "(Lumen Gentium, 61), nos dan el impulso de una nueva oferta, que hace que sea más íntimo y vivió nuestra adhesión a Cristo" (LC madre Campanile, I, 93).
La nueva capacidad de ofrecer frescura espiritual reunión de hoy Instituto con Maria Bambina, el anuncio gozoso de la salvación, podría surgir entre los detalles específicos del programa del lema tomado de la madre al comienzo de su generalato ", con alegría progreso en los caminos del amor" , podría, sin embargo, marca una recuperación del optimismo en la certeza de que Dios siempre obra de salvación, incluso en las contingencias actuales.

Considerado en relación con toda la historia de la institución, la devoción a Maria Bambina es una medida de la inspiración detrás Espíritu crucial de la fundadora.
Bartolomea era la tierra que ha recibido una semilla inherentemente susceptibles a los acontecimientos. Ni siquiera sabía qué formas de expresión tomaría su carisma: se les define poco a poco en la historia posterior, con la ayuda de los demás, sino bajo la acción del Espíritu.
La devoción a María Bambina - a pesar de no pertenecer a la original - ha contribuido a la formación del árbol, ya que no alteró la naturaleza, sino que se ha fijado el enriquecimiento y desarrollo de la savia que fluía ya.
En su corta vida, fue constantemente Bartolomea se spropriata a aceptar la iniciativa de Dios y dar paso a su caridad se había dado cuenta también de que "el amor, la bondad, la humildad" debe "construir el carácter" de sus futuros compañeros. La devoción a María Bambina propone a su instituto los mismos rasgos de la espiritualidad en este sentido puede considerarse una forma de realización histórica de su carisma.

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Mascotti ALBARICA, religiosa de la Congregación de las Hermanas de la Caridad de la Santa Bartolomea Capitanio y Vincenza Gerosa, dijo de María Bambina, historiador. Volver

(1) El Instituto fue fundado en Lovere (Bergamo) 21 de noviembre 1832 por Bartolomea Capitanio (1807-1833), que tenía como su primer socio Catherine (Hermana Vincenza) Gerosa (1784-1847) y como un guía espiritual y consejero Don Angelo Bosio (1796-1863). Volver

(2) P. Cadei, Crónicas Lovere, Brescia, 1969, p 128 Volver

(3) Más tarde, la hija de 'el término fue sustituido por el de "hermanas". La enmienda, aprobada por decreto de la Sagrada Congregación del 27 de junio de 1842, había sido invitado por el arzobispo de Milán, C. Gaetano Gaisruck, cuando la institución se extendió en su diócesis, para evitar confusiones con las Hijas de la Caridad de Canossa, que también trabajaba allí. Volver

(4) S. Ojos, Memorias de la vida y virtudes de Sor Isabel Fornari, Venecia, 1768. Volver

(5) Madre Teodolina nazarí era el general segundo Superior del Instituto, que gobernó desde 1882 hasta 1888. Volver

(6) F. BORROMEO, De pictura sagrado, editado por C. Catiglioni, Sora, 1932, p 93. Volver

(7) Los milagros en el Corriere della Sera de Milán, 25-26 de junio de 1885. Otros artículos publicados en los días siguientes: La cera niña milagrosa - Los misterios de los conventos y el niño milagroso - La opinión del clero ambrosiano. Volver

(8) Las cosas medievales, en el toreo, 25-26 de junio de 1885. Volver

(9) La muñeca milagroso monasterio de S. Sofía, Italia, 25-26 de junio de 1885. Volver

(10) Un capítulo en la historia de las supersticiones, en El Siglo, 26-27 de junio de 1885. Volver

(11) Mirabilia, en el café, 29-30 de junio de 1885. Volver

(12) L. Talamoni, Coronación de María. Niño, Brescia, 1904, p 5. Volver

(13) El mes de septiembre está dedicado a María. Niño, Padre A. BRAZZOLI cdg, V ed, Milán, 1904;. Efigie milagrosa de Maria Bambina, Milán, 1895, Coronación de María. Niño, Don L. TALAMONI, Brescia, 1904, Maria SS. Niño, R. De Micheli, Milán, 1906.
Tal vez para hacer una nueva edición, pero con algunos cambios en la forma y cualquier adición, se obtuvo en el año 1899, la aprobación de la Curia de Milán para el uso del pequeño libro de prácticas espirituales ya publicado en 1757 por las Madres Capuchinas .
Estos folletos muestran la cuenta de la pequeñez de María como una razón que estimula dedicada a la confianza en ella: "Todo aquí es humilde, silencioso, fácil de El Niño celestial, aunque parece desprovista de fuerza, trabajo con prodigiosa actividad para la salvación de los hombres. y todos los enfoques y deja a todos a acercarse a ella, porque no inspira temor sino que despierta en el alma más dulces, más dulces afectos "(efigie milagrosa, pág 6).
Recurrente también el tema de "espiritual rinasciata" propuesta a los devotos a celebrar la Natividad de la Virgen. Volver

(14) "El caso que llegó al mediodía del 13 de mayo, hice pronto llevar a la sacristía para abrirla. La hermosa estatua fue felizmente intactos. Inmediatamente me prepare un pedestal sobre el que colocar la cuna y la estatua que fue expuesto en la capilla de la Natividad , y dos horas más tarde me lo tomé. A los 16 años, terminé la escuela, encendió la capilla, los miembros s'invitarono de las dos congregaciones de la Virgen María para presenciar la bendición de la estatua, después de lo cual me arrodillé para orar Santo Niño "(p. TEDERLIN, sonrisas y gemidos, marzo 1899). "Hay pocos peregrinos - escribió más tarde el director del seminario - y por encima de todos los peregrinos que tienen una sonrisa alegre con lástima contemplar esta estatua hermosa y tan felizmente colocados en su hogar nativo de Jerusalén" (p. levre CRE ', sonrisas y gemidos , marzo de 1897). Volver

(15) La estatua de Maria Bambina elegido para la casa de oración es rica en historia. Fue donado en diciembre de 1903 por la madre de Ghezzi al Papa Pío X, en los últimos meses por el patriarcado de Venecia a la Sede de Pedro. Su madre quería para expresar su agradecimiento por la amplitud de la caridad que el instituto tenía por este Padre santo y quería rogarle a obtener, en el Año Jubilar del dogma de la Inmaculada Concepción, la coronación de la efigie de María Bambina. La estatua fue colocada a modo de retablo en la capilla del Pontificio y fue venerado por el Papa Pío X, Benedicto XV y Pío XI, quien celebró la misa allí todos los días. En 1939, Pío XII, después de haber reemplazado la hoja con un crucifijo, lo devolvió a la comunidad a través del Santo Oficio en Roma. Cuando, en 1941, se erigió más allá del noviciado, la madre real destinado a la misma, y ​​cuando el noviciado fue trasladado a la sede de Via della Camilluccia, el Niño María le siguió, sin dejar de ser la "Madonna del noviciado", hasta el año preparación del capítulo especial. Desde entonces, la estatua permaneció oscuro, como para esperar 'la ermita de Maria Bambina' (cf. NSDU, 1986/4, pp 1-2).



CAPÍTULO 2
'Maria Bambina '
María y el Evangelio

de Ugo Vanni

I.
LOS DOS NIVELES POPULARES Y LA BIBLIA - Una devoción -


Cuando escuche por primera vez, de las Hermanas de Maria Bambina , el nombre deja dudas. Hay tantas congregaciones y comunidades religiosas que se inspiran en María, sobre todo en los episodios del Evangelio son: la Anunciación, la Visitación, la maternidad, pero la referencia a los hijos de María son nuevos. Nuevo y desconcertante. Te hace pensar en los evangelios apócrifos donde se pueden encontrar noticias sobre la infancia de María, sin la pretensión de una verdad histórica, hay un testimonio precioso de la fe y la devoción de las primeras generaciones cristianas. Pero - es inmediatamente pregunto - ¿Estos datos suficientes para caracterizar el carisma de una congregación? Es pensar en los evangelios canónicos: la figura de María está presente, vivo, incluso tiene una dimensión teológica precisa que hoy está siendo re-evaluado. Se habla de la infancia de Jesús y el origen de estas historias es, con toda probabilidad, la misma María. Pero el hijo de María no es el menor indicio.
Además santo Bartolomea Capitanio en "tarjeta de fundación 'designa' Hijas del Redentor" de la congregación. Y un estudio de aspecto bíblico también(1) de esta denominación se muestra la densidad y la profundidad teológica evidencia: cada vez es - es el programa de la congregación - una expresión viva y ramificado continua en la Iglesia, la "caridad ardiente 'que llevó a Jesús a la donación entrega total a favor de los hombres. Estamos en el contexto de Pablo.
¿Por qué entonces - un nuevo motivo de preocupación - no rígidamente mantener, en el sentido asertivo y exclusivo, el nombre sugestivo: "Hijas del Redentor" o el equivalente de "Hermanas de la Caridad '? ¿Por qué decir: «Hermanas de María Bambina ', un título que, en primera lectura, se desvanece en genérico y puede degenerar en una sentimental? La respuesta está en la historia. La devoción a María Bambina existía antes de las "Hijas del Redentor", pero algunos hechos extraordinarios relacionados con la pequeña estatua de Maria Bambina, cuya congregación fue el protagonista, empatado en el nombre popular, la devoción a María Bambina. Y el término popular se impuso: aún hoy el nombre oficial sería: Hermanas de la Caridad , dijo de María Bambina , pero llamar a todas las Hermanas de María Bambina .
Es un hecho, esto, lo que nos lleva a reflexionar, incluso desde el punto de vista teológico- Biblia. Cada devoción nace y se desarrolla en la iglesia cuenta con un conjunto de circunstancias históricas que determinan y explican. Nacido, según se dice, se expande, crece con un dinamismo inherente cuando la devoción es auténtico, marcado por la influencia del Espíritu, el agente activo en la vida de la iglesia. Eso s lo que podríamos llamar el nivel histórico de la devoción, en el sentido preciso de ese conjunto de rasgos que caracterizan típico cuando se nace y se desarrolla.
Llegados a este punto se introduce un discurso bíblico de una manera que es claro de inmediato. El Espíritu que despierta la devoción auténtica, así como eleva los carismas, es el mismo Espíritu que animó e inspiró el Antiguo y Nuevo Testamento, la concentración de la riqueza inagotable de la Palabra de Dios, destinado a alimentar la vida de la iglesia hasta que llegue lo escatológico. La Palabra escrita de Dios es entendida adecuadamente sólo cuando se sumerge en la vida real de la Iglesia. Ilumina la vida de la iglesia y se ilumina.
'Redentor' El nombre nunca se aplica directamente a Jesús en la Biblia. De Santa Bartolomea Capitanio cuando quiso la congregación llamada "Hijas del Redentor tomó el término de uso corriente de su época. Pero yo era capaz de volver a interpretar la vitalidad del carisma de la que era portador, dándole un contenido que se ilumina en un grado sorprendente de la teología bíblica de Pablo.
No sólo el nombre 'Maria Bambina', sino también a la infancia histórica de María parece extraña a la Biblia . Pero - aquí está por fin nuestro problema - esta devoción simple y popular de Maria Bambina, que se combina con la congregación, que históricamente ha encarnado en la congregación de María Bambina, o no, en la Palabra de Dios escrita, elementos afines, que sirven para ilustrar sus contenidos?
y - finalmente - "Hermanas de la Caridad 'y' el nombre de Hermanas de María Bambina ', proceder hasta el infinito o son paralelas, tal vez en la tierra de la Biblia, su punto de encuentro?
Para responder adecuadamente a esta serie de preguntas que necesitan una forma bíblica bastante largo y complejo, pero al final, sorprendentemente convincente. Las etapas son las siguientes: el modelo del "niño" propuesto por Jesús, el modelo del "niño" practicado por Jesús y observado por María, modelo del "niño", propuesto y practicado por Jesús, evidente en la forma de 'Maria Bambina' se enciende y se convierte en el mensaje de Jesús y, sobre todo, un mensaje de amor. Será nuestra conclusión. II. MODELO PROPUESTO DEL "NIÑO JESUS ​​Una página del Evangelio de Mateo ( Mt 18,1-5: puede ver los paralelismos: Lc 9,46 a 48; Mc 9,33-37) es . A este respecto, una claridad deslumbrante a sus discípulos plantean una pregunta que todavía está sufriendo demasiado de los parámetros humanos: "¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?" (Mt 18:1). El "reino de los cielos" es la nueva realidad que surge cuando el movimiento del amor de Dios, quien ofrece su pacto en el Antiguo Testamento y Cristo en el Nuevo Testamento, nos encontramos con la recepción positiva;, un sí incondicional por el hombre. Surge, entonces, un nuevo orden de cosas, un nuevo mundo, un nuevo marco de valores que está ahora en la iglesia de su expresión inicial. Esto, poco a poco creciendo y madurando en la historia, tiende a alcanzar el nivel final, escatológico, el 'reino' en sí, según la terminología de Pablo. Su característica clave que resume y multiplica todos los demás será, según Pablo, "Dios sea todo en todos". Jesús ya ha hablado - especialmente en las parábolas del reino - los secretos de esta nueva realidad. Los discípulos están fascinados por él: quieren que tiene parte. Pero hay, en ellos, un concepto residual medida en el modelo de un reino humano, donde lo que importa es la materia y ser alguien y ser capaz de sobresalir. Como usted puede sobresalir en el reino de los cielos? Jesús toma la petición en el marco de la comprensión parcial de su mensaje en el que los discípulos hicieron la pose. Responde con un gesto que es una parábola viva:
 






"Después de haber emplazado a un niño, lo puso en medio y les dijo: De cierto os digo que a menos que cambie la orientación y os hacéis como niños, no entraréis en absoluto en el reino de los cielos" (Mt 18,2-3).

Es un discurso extremadamente difícil. Antes de ser alguien en el reino de los cielos, debe entrar en ella, y los discípulos están con el pie equivocado y en la dirección equivocada. Hay en ellos una búsqueda macroscópico de sí mismos, una competitividad ambicioso que degenera en riña: ellos piensan que pueden transferir todo este enredo humano y el nivel de desviación reino. Jesús es fuerte: las necesidades del reino están enfrentados. Servirá, ser para los demás, amar el dar. Si los discípulos no abandonaron su punto de vista, si no dejar este tipo de mentalidad, no entraréis en el reino de los cielos aún, permanecerán ajenos a ella.
necesidad, por tanto, de cambiar de rumbo, un cambio radical de perspectiva. Más bien, como lo sugiere el término griego pasivos, deben ser transformados, dar la vuelta y convertir de Dios
Una vez convertidos, los discípulos son invitados a ser "como niños". Es - nos cuenta - una parábola dramatizada y que requiere, como toda parábola, una interpretación cuidadosa. Y la expresión «como niños» tiene una gama muy amplia de posibles significados. Para comprender el alcance del contexto, primero debe circunscribir. "Como niños, no significa lujo, escapar de la responsabilidad, la inconstancia, y la inmadurez. Todo eso, en el comportamiento humano, merece el nombre de infantilismo es incompatible con el Evangelio, con el reino, porque trivializa las necesidades.
¿Qué es, entonces, la expresión positiva "como niños" en este contexto específico? Según lo sugerido por el paralelo - secundaria, pero significativo, de Juan 3:3: "El que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios" - el niño que viene a la vida: todo es nuevo, todo es el futuro para él , la suya es una naturaleza muerta que vivir y diseñar. Y es por eso que el niño es maleable, dócil y receptivo: no hay límites rígidos para él. Todo es nuevo, se trata de un descubrimiento que le llenó de asombro, alegría y entusiasmo.
Una vez que los discípulos fueron liberados de aspiración egoísta causada por una vida construida sobre sí mismos, pueden entrar en el reino si hacéis como los niños: si están incondicionalmente abierto a las necesidades imprevisibles del reino, si están dispuestos a aceptar flexible con disponibilidad, con el asombro, la alegría y el entusiasmo que merece.
Una vez, la interpretación de la imagen del niño en el contexto de esta parábola viviente, llegamos a estas salvedades, encontramos confirmado en lo siguiente: "Así que," como resultado de ser hijos, "el que se humilla será menor (llegar a ser) como este niño, éste es el que es el más grande en el reino de los cielos" (Mt 18, 4). La más baja, la humillación "', que se discute se refiere a la participación de los adultos en varias formas. Ellos son los que participan en el verbo utilizado," inferior ", tapeinôsei que, de nuevo bajo el denominador común de un cierto descenso, tiene un alcance .. de significado muy amplio paso vale la pena en la revisión El verbo se usa en un sentido moral - y aquí estamos ya en lo que nos preocupa - de quien, en el sentido de reducir preferible a los demás, será exaltado por Dios; . más de una vez el matiz exacto de la reducción de la pobreza con respecto a un nivel social en el sector E-respondió - el himno cristológico de Filipenses 2,8 - que Jesús "humilló, se expropió y se hizo obediente hasta la muerte" . 'Crouch', a ser humilde como un niño, entonces, la expropiación, la abdicación, la relativización de todo nosotros mismos, en vista de la «Futuro de Dios de todo lo que Dios puede hacer.
La parábola termina . con una expresión increíble siempre refiriéndose al niño frente a él, Jesús añade: «El que reciba a un niño como éste en mi nombre, porque a mí me recibe" (18:5) Acogiendo con beneplácito el bebé no es aquí sinónimo. . hospitalidad
Esto es una bienvenida que es sobre todo - tal vez exclusivamente -. un interior, según lo sugerido por el contexto, que hace hincapié en las decisiones que el hombre lleva en su conciencia interior (convertir, inferior) Un interior cálido y acogedor el niño no es ni siquiera un mito de la infancia El niño tiene un aspecto cristológico, tiene algo de Cristo, tiene casi el nombre Recepción entiende en esta perspectiva más amplia se reduce, en último análisis, dos aspectos complementarios..: Por supuesto, también aprecian el comportamiento externo del niño con todo el respeto, pero esto tiene un sentido cuando la apreciación, cualquier ayuda se convierte en la aceptación global del niño como portador del nombre de Cristo. Cristo se identifica con el niño en todos los aspectos, "El que reciba a un niño como este, da la bienvenida a . " III. JESÚS, EL HIJO OBSERVADO POR MARIA sorprendente identificación entre Jesús y el niño reciba plantea una pregunta: ¿cómo se pueden discernir los valores religiosos vislumbrado en el niño cuando pensamos en Jesús Una primera respuesta nos da la John, cuando hablamos de una entrega total de Jesús hacia el Padre: "No puede el Hijo hacer nada por sí mismo si usted no ve hacer al Padre" ( Jn 5 ., 19) siempre en busca de Jesús, casi con avidez, con pasión, lo que quiere el Padre ( Jn 8:29) E 'del Padre, él mismo no, lo que determina el ritmo de su existencia Pablo es aún más explícito..: Jesús, inclinándose, espropriandosi de todo lo que podría tratar a su favor, con el fin de entregar todo a la voluntad del Padre ( Fil. 2:8). El tipo de "niño" idealmente representado por Jesús y que Jesús se identifica a sí mismo no podría . ser más obvio entonces surge otra pregunta Dado que Lucas nos dice -. uno, junto con Matteo - la infancia de Jesús, estos rasgos se pueden distinguir en la figura de Lucas presenta a Jesús como un niño la respuesta es sí. Hacia el final de su relato de la infancia, Lucas presenta la primera acción de Jesús, su primera opción ( Lc 2:41-52). E 'cuando Jesús se separó de María y de José, y permaneció durante tres días en el templo. E "una actitud sorprendente en un niño, una declaración inusual independencia Debe haber una razón proporcionada demanda angustiada María da a Jesús la oportunidad de aclarar:.." Hijo, ¿por qué nos has hecho esto: He aquí, tu padre y tu? Yo, triste, mirando por vosotros "( Lc 2:48) la respuesta es nítida, pero que merece una cuidadosa consideración:. "Pero ¿por qué estoy buscando ¿No sabéis que yo debía estar en la casa - o: cuidar de las cosas - de mi Padre? . "No, aguas arriba, la experiencia abrumadora para que Jesús sea en la casa del Padre, sentir y descubrir aún más el Hijo de Dios tenía que ser deslumbrante como un choque en un niño de doce años, con el fin de hacerle olvidar todos los demás. descubrimiento de la casa del Padre, la alegría estimulante de ser el Hijo Jesús lleva inmediatamente a la plena disponibilidad. Si Dios es su Padre, «es necesario» que él, Jesús, es la casa del Padre, totalmente dócil a Espere él, olvidar su mundo -. afecto de los padres, la alegría de la fiesta y del viaje -. expropia todo lo que esté disponible al Padre y «el niño que mira con alegría, el entusiasmo, la voluntad de completar la que el Padre lo quiere. Y la sabiduría que muestra a Jesús, interrogando a los maestros de la ley y responder a ellos no es tanto un conocimiento especulativo, como la percepción y la aplicación práctica, la Halajá , la ley, y que la familiarización con la voluntad del Padre para comprender y llevar a cabo día a día. Llegados a este punto hay una nueva sorpresa. Jesús, que también descubrió el templo como la casa del Padre donde debe estar. realmente se ha ido y regresado a Nazaret. El voluntad del Padre lo quería allí: Jesús también expropia la alegría que sin duda le daría la estancia en Jerusalén, en la casa del Padre, cuenta con alegría que el Padre le ha pedido y volver a la vida diaria en Nazaret. moderado en Nazaret Jesús María y José (Lucas 2:51). Una vez más, este evangelista observación adquiere su pleno significado como se establece en la oposición a la primera respuesta que Jesús le dio a María. hijo, con su tendencia a estar siempre en la casa del Padre, sino también, siempre a la voluntad del Padre, sumiso a los humanos. Disponibilidad para el padre del niño Jesús es verdaderamente total. siempre allí, en lo que el Padre quiere algo nuevo, inesperado, y Jesús acepta con alegría. Este María no se le escapó ¿Qué pasa con Jesús niño y el interés del niño, lo tomó y se convirtió en el objeto de su pensamiento: ". Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón" ( Lc 2:51) estas características. Niño Jesús tenía interés para usted como madre. Tanto por cada madre lleva en su corazón ¿qué pasa con el niño, y sobre todo porque María tuvo que admitir, con momentos de confusión, tensión, haciendo una mueca de dolor, pero también alegría, en esta actitud de la voluntad de Jesús al Padre, un rasgo que también era el suyo. hijo se parecía a su madre y tal conclusión no podía dejar indiferente. E 'un aspecto que merece ser estudiado cuidadosamente. IV. MARIA 'chica' delante de Dios y delante de JESÚS La primera imagen que Lucas nos da la figura de María es la Anunciación ( Lucas 1:26-38) construido de acuerdo con el esquema de las grandes vocaciones literarias en el Antiguo Testamento -. lo encontramos en la vocación de Moisés, Isaías, Jeremías . etc, se compone de cuatro elementos: una iniciativa por parte de Dios, la objeción por la persona a la que la iniciativa es una solución directa de la objeción por parte de Dios, la aceptación plena de la persona - el relato de la anunciación nos introduce . el secreto de la relación interpersonal entre Dios y María, María hallado gracia delante de Dios (Lucas 1:30), se hace especialmente al objeto de su benevolencia - kecharitomene , "lleno de bondad" de Dios ( Lc 1:28) - y es . encargado de la misión de ser la madre del Mesías (1:31) Su objeción "No sé hombre" debe ser inmediatamente resuelto:. el Espíritu vendrá sobre ti y el poder del tramo en su sombra y ella dice María que sí. estoy detectable en esta historia, algunos de los rasgos del niño de la que Jesús habla y se expresa a continuación, como ya hemos observado? 's no es suficiente para este propósito, la observación de otro tipo de información relevante acerca de la edad de María en el momento en que se sitúa el episodio de la Anunciación. Luca no nos da ninguna ragguaglio sobre él y el niño de tipo presentada y representada por Jesús, hablando con propiedad, no tiene edad. Hay, sin embargo, dos aspectos de la interés considerable, moviéndose en la misma línea del Evangelio El niño - que hemos encontrado - usted sabe, y se puede oír todo lo mostrado en la novedad del futuro discurso completo del ángel a María es sólo de color en el futuro:.. "He aquí que concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús porque Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y él reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin " (Lc 1,31-33). Maria objeción se refiere precisamente a la relación entre este futuro y su presente: "¿Cómo será esto, porque no hombre? "( Lc 1:34). respuesta de ' Ángel insiste de nuevo en el futuro: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del extenderá su sombra sobre vosotros, y que siendo tan santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios "( Lc 1,35 .) María, ante la perspectiva de que se presenta, no se aferra a su mente, a lo que ya es, pero deja el futuro de la totalidad de Dios, se basa completamente a Su Palabra. Y es en este perspectiva - esta es la segunda característica del niño que encontramos en el Evangelio de María - María define una característica fundamental que lo caracteriza: no sólo decir 'sí', pero encaja en lo que es - podríamos decir - su contexto personal permanente: María es "el siervo (él doule) del Señor ", sólo alguna vez a su disposición como un esclavo, dispuesto a acoger y hacer todo lo que el Señor quiere que la expresión griega utilizada da un fuerte énfasis a. comentarios disponibles para este móvil: María no es un siervo - haría doulas sin el artículo - pero es el siervo (él doulas) por excelencia, toda su vida, toda su personalidad incluso psicológicos - sus deseos, sus aspiraciones, sus sueños, su mundo - está disponible sin reservas ni límites frente a Dios el ideal evangélico del "niño" que confía todo a Dios no podía encontrar una expresión más clara. Otra foto de Lucas que nos permite para entender la personalidad de María es la canción que se llama el Magnificat ( Lucas 1:46-55). Es, sin duda, una construcción literaria de Lucas, especialmente refinada, en la que Lucas es capaz de interpretar adecuadamente tanto de María. canción tiene un ritmo poético, es una canción, a continuación, muestra el estado de ánimo se movía, el hecho de que, en lugar de en un discurso común y la prosa, se expresa en la poesía lírica. En este estado de emoción María hace su pensamiento a Dios, está muy entusiasmado con él, así que no puedo encontrar las palabras adecuadas para expresarse ", María responde a Isabel, pero se pone en completa soledad ante Dios."
 








 









(2) Y Dios es un Dios siempre mayor, más grande y ser proclamado como tal. La grandeza trascendente de Dios que María no se sentía oprimido sino, por el contrario, da una sensación de inmensa alegría: "Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador." Dios, de hecho, a pesar de su tamaño inalcanzable, es para María, el salvador, el único, a saber, que la garantía - este es el plan de salvación que Lucas concluye el Antiguo Testamento - el máximo de su positividad, a puerto seguro socava cualquier antagonista.
Ante este grito de júbilo tras una razón específica y es el punto que más nos interese. Dios es el Salvador de María y la causa de toda su alegría "porque ha mirado la humillación de su esclava." María está calificado de nuevo como el siervo de Dios por excelencia, con la plenitud de la disponibilidad que nos encontramos. Como el siervo de Dios ', María está en un estado permanente de "humildad". Y "el término ( tapeinosin ) que corresponde al verbo 'caída, espropriarsi' ( tapeinoo ) que hemos visto atribuir tanto al "niño" ideal, en la práctica, a Jesús Humildad de María es, pues, ser considerado en la misma línea en frente Dios, María, su doncella, que la expropiación de todo, todo se relativiza. Su humildad expresa la disponibilidad incondicional, sino confiar en el niño. Y es en esta dimensión que se toma la mirada complaciente de Dios
es el Dios que llama a su sirviente este total disponibilidad, llene el espacio de las demandas de disponibilidad. La humillación, en el preciso sentido explicado más arriba, abre la puerta a la entrada del reino. María lo sabe y se siente feliz. Regocijaos en Dios y siente, con evidente alegría, que lo que Dios da, en proporción directa a la capacidad receptiva de su humildad, será un objeto de admiración para siempre: "De ahora en adelante todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque las cosas eran grandes me hizo uno que es poderoso y su nombre es santo »( Lc 1:48-49).
entrada de lleno en el reino, Mary entiende las necesidades de los demás. Sin esa humildad, este niño en la dirección indicada, el hombre trata de construir a sí mismo ya su mundo aparte de Dios y la pone en un anti-reino. Dios, que respete la libre elección del hombre, salir de ella, pero luego, en algún momento, va a hablar. Lo que el hombre ha construido sin Dios, en sí mismo y fuera de sí mismo, será borrado. Quien, sin embargo, estará abierta totalmente a Dios en la disponibilidad de humildad, no te decepcionará, con las manos vacías: Dios llenará sus bienes, la voluntad, de hecho, tome parte en su reino: "Explicó el poder de su brazo, esparció a los soberbios en el pensamiento de sus corazones, tomó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes "( Lc 1:51-52).
Parece obvio que, en resumen, las principales características de discernible evangélico del "niño" en la figura de María, que Lucas los describe: María es la sierva de Dios, que, frente a la iniciativa de Dios, deja todo y se basa, con un abandono ilimitado, sólo inesperado de Dios
como "el siervo de Dios, María vive en una situación prolongada de la humildad, que se opone al orgullo de los corazones de aquellos que quieren construir su propio mundo a partir de sí mismos. Todo construido por Dios, María es alegría entusiasmados con él.
sugestivo Este cuadro se completa con la figura de María, tal como se presenta a Juan, muy cerca de Lucas, como es bien sabido.
disponibilidad al Padre en Jesús María dijo doce y debe haber tenido un millar de otras ocasiones para conocer y apreciar convierte, en su disponibilidad también en relación con Jesús que encontramos en el signo de Caná. Error vino, María tiene el lamentable hecho a Jesús: "No tienen vino" ( Jn 2:3). La respuesta de Jesús es enigmática: "¿Cuál es mi relación contigo, mujer? Todavía no se ha llegado mi hora "( Jn 2:4). Entre Jesús y María, una misteriosa relación, según la cual María es llamada "mujer". Esta relación se hizo más clara después cuando, bajo la cruz, ella recibirá el papel de la maternidad mesiánica de la iglesia, donde se promoverá el crecimiento de la talla de Cristo. Will, por así decirlo, una maternidad cuadrado ( cf. Jn 19:25-27).
Pero sabe respetar el ritmo de Jesús, está totalmente disponible, aun cuando él no sabe lo que va a ser el comportamiento de Jesús Esto aparece también en su reacción a palabras de Jesús
En declaraciones a los funcionarios, diciéndoles: "Haced todo lo que pueda decir ( yo también me Law ) "( Jn . 2:5) CONCLUSIÓN El estudio de la Biblia ha demostrado ser un desafío. Nos permitió comprender, más allá de lo que podría ser un sentimentalismo simple y dulce y al otro lado de una actitud de desprecio y el intelectualismo estéril, es decir, sólido y muy difícil, incluso provocativo, que la devoción a María Bambina o, más específicamente, el nombre de las Hermanas de Maria Bambina son capaces de evocar. Es un verdadero reto, el uso de estas expresiones, se ponen en marcha: un reto a la disponibilidad absoluta y sin restricciones en relación con Dios, sin vacilación y sin temor, todos marcados por la alegría con sus cálculos sin la generosidad del niño. No tenemos ni idea de lo que Dios quiere hacer con nosotros si fuéramos "niños" a su disposición. Podemos vislumbrar en los dos modelos de "humildad" que hemos examinado. Primero Jesús El Padre ha tomado en serio su disponibilidad: pidió el don máximo y luego Jesús se hizo "obediente hasta la muerte y muerte de cruz! "( Fil. 2:8). Pero Dios, que se hace más allá de la imaginación, podemos decir que más allá de todos los límites, sabemos entonces donar aún más. Usted entra en el vértigo. Jesús, atento y obediente hasta la muerte en la cruz, recibió el "nombre sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús es el Señor "( Fil. 2:9-11). Sorpresas de Dios en todo lo que quiere y lo que da. Junto a Jesús, María es, como un modelo de disponibilidad es en lo que se refiere a Dios con respecto a Jesús, Dios ha preguntado mucho: una vida de pobreza oculta de trabajo, una vida que culmina en el sufrimiento del Calvario, "la espada que entra en el alma" (Lc 2:35). Jesús le pidió que tuviera cuidado, pero siempre al margen durante su vida pública. Y en el Calvario, en el momento más dramático de su sufrimiento, María no puede plegarse sobre sí misma y se encerró en su dolor. Usted no tiene que pensar en sí misma, casi se olvidará de su sufrimiento personal que esté disponible para continuar con su embarazo, para la promoción del crecimiento de Jesús en la vida de la iglesia. Pero incluso en el caso de María, Dios y Jesús piden mucho, eran capaces de dar más. Maria tiene una premonición cuando dice: "Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí" ( Lc 1:48-49). Los "grandes cosas" que Dios y Jesús por María, Madre de la Iglesia, han probado y han demostrado ser sólo la vida de la iglesia. ¿Cómo, en la perspectiva teológica de Juan, que es "Madre de Jesús" impensable María y "mujer" sin la iglesia, por lo que la iglesia, como se ha desarrollado y está desarrollando, es impensable dividido por Maria. 's' Hijas del "Redentor de San Bartolomea Capitanio, oficialmente conocida como las Hermanas de la Caridad , dijo de María Bambina , será capaz de "amor ardiente" práctica de Cristo en la medida en que ellos sabrán el hacer "humildad" de Maria Bambina. entonces la alegría de Jesús, el Señor Resucitado, y la alegría de María que se llama bendita, competir con ellos. Dios nos seguirá sorprendiendo con grandes obras que se realizan.
 

CAPÍTULO 3
Maria Bambina nell'Aggada cristiano
Mario Erbetta

En el borde, fuera de la gran iglesia, las paredes de los claustros medievales

Herederos de preciosos tesoros espirituales, a menudo nos sentimos orgullosos de ellos, ostentandone miembros, celosos de su caso. Sin embargo, más a menudo que no se busca el origen, contenido en el intercambio de signos genéricos, que nos cuentan un poco de historia a veces tan doloroso.
Ahora, la devoción y el culto de Maria Bambina es precisamente uno de estos tesoros, que toda la Iglesia y, especialmente, las Hermanas de la Caridad de inflexión miradas, presa de afecto y encanto sin igual. Y en la tierra donde no resuene el nombre al nacer era "una chica judía"? En verdad, "una solemne tu nombre, María!"
En estas circunstancias, está claro por qué el trabajo. Apenas el análisis de una mente ragionatrice podría darnos un dibujo acerca de la infancia de la Virgen, tan vivo y lleno de vigor, tal como Aggada cristiana, que es el cuento popular, inspirada en la hagiografía judía, finalmente se dio cuenta, dramatizar tanto la figura principal como aquellos con rasgos indelebles secundarias.
Principio, debemos indicar algo acerca de la literatura sobre el tema: es muy impresionante! Si el propósito de la justificación por escrito de nosotros hacerlo, el lector no dejará de seguir la investigación usted mismo. Por nuestra parte, presentamos tres obras, sin duda el más famoso: el Protoevangelio de Santiago, el Pseudo Mateo y el Libro de la Natividad de María, introduciendo después el texto por primera vez como el profeta del Islam, con estilo y cariño inimaginable, informó María. Nos gustaría comparar el material de cristal diferentes, colocados a una distancia uno tras otro, sino uno más que el otro precioso y transparente. Todas ellas reflejan la misma luz, pero duran más brilla claro y sereno, como corresponde a la Virgen de todos los santos.
 
I.
EN EL BORDE DE LA "COMUNIDAD

Todo comenzó cuando la calumnia de origen judío y pagano se hizo cada vez más insistente con el fin de demoler la concepción milagrosa de Jesús, el Hijo dijo el - ilegal o no, no importa - un soldado llamado Pantera, nacido de la fornicación, el apoyo Hechos de Pilato, II, 3. En el campo de filosofo pagano Celso (178 ac), orgullosos de saberlo todo, repitió que Jesús no es el hijo de una virgen, pero pobre hilandera, divorciado de su marido porque carpintero infiel. Ella dio a luz en secreto. Impulsadas por la pobreza, los que fueron a Egipto, donde, mientras tanto aprendió magia negro y así, una vez más, fue capaz de proclamarse Dios. Un dios, sin embargo, no pudo unirse a María, la cual, sin embargo, no era ni bello ni ricos ni de sangre real, nadie sabía, ni siquiera cerca. De haber sido infiel y Dios no podía salvarla. Esta, la calumnia monstruosa reverberar de diversas maneras a través de los siglos.
Pero la sencillez del texto canónico apareció también, a su vez, conducen a la incertidumbre acerca de algo que los fieles, con el desarrollo de la teología, estaba convencido. Lucas 2,22 ss en el relato de la purificación no apoyan la creencia de que María había perdido su virginidad en el parto? El 'Jesús' hermanos ', que se menciona en los escritos sagrados, amenazó con pasar como verdaderos hermanos, nacidos como resultado de ello, si el lector no se había dado cuenta de que ninguno de ellos alguna vez la madre de Jesús se llamó a la madre. Por último, la ascendencia davídica de José era suficiente para hacer de Jesús un davidide real?
A todo esto, el primer autor de la gran leyenda dice Marian, hacia el año 200 dC, por la fabricación de un guión, básicamente, una disculpa, pero en el contexto de una narrativa formal simple y fascinante: una novela religiosa, diríamos hoy. Hay desarrollos puramente teológicas, sino sólo una narración de la vida de María, donde la santidad interior sin precedentes virginidad física y otras razones dictadas por los cánones hagiografía judeo-cristiana se funden en un todo armonioso. Y por lo que está claro y bello a los ojos del lector la figura de la "siempre-virgen, el hijo de Dios"!
La primera infancia se lleva a cabo bajo la mirada de los ángeles y santos, en el ambiente que evoca la época y restaura el paraíso antes de la caída. Aunque la única heredera de la fortuna de su padre, la conducta ascética estándar ya que anuncia la separación de los años siguientes: el niño no esté en contacto con la tierra común, tiene un oratorio privado, las opciones son entornos vírgenes. Luego, en cumplimiento de un voto de su madre, ratificado y animado por su padre, tres años es llevado al templo. Aquí permanece hasta la pubertad. Crece como una paloma, símbolo de la inocencia, y los ángeles de nueve años, llevando la comida. Sin temor a equivocarme, y con más razón, se puede decir con Pedro: "Nada en común y lo impuro, Señor, yo he comido!" (Hechos 10:14). Al final de la estancia, para la indicación del cielo, está a cargo de José, el carpintero, obrero y tal vez incluso la construcción de contratista. La unión se describe con frases prudentes, sin duda es un matrimonio, aunque al final se reduce a la simple caso, ausente durante la mayor parte del custodio por espacio de cuatro años. Él, por otra parte, al principio ni siquiera conseguir a la chica: él es viejo, una viuda con hijos. Ahora bien, es claro que son los hermanos de Jesús!
Mientras tanto, llega el momento más importante de su vida. Pero antes de empezar, que es casi de repente se presenta como una davidide. El niño por nacer es por lo tanto verdadero descendiente del gran rey y profeta, y la hija del rico Joachim no es una mujer común y corriente!
Con la discreción habitual, el autor ahora es la concepción de Jesús Sí, María concibió realmente, pero mantiene intacta su pureza. Cualquier persona que se siente fascinado por la joven sin afecto terrenal. No podía creer lo que ella repite con lágrimas: "Yo soy limpio y yo no conozco varón?" Salvo que el desarrollo de la historia cuenta que los sentimientos no son todos iguales. El agua en el ensayo de fusión, sin embargo, cualquier incertidumbre y para el viaje a Belén a ser posible.
A lo largo de la manera en que su rostro, ahora triste, a veces feliz, refleja su alma frente a la historia de la salvación, así como cuarenta días después se describirá a Simeón.
Mientras tanto, el solemne momento ha llegado. La nube, el símbolo de la presencia divina, que cubre la cueva, y luego se retrae y la luz interior brilla grande: esta se desvanece poco a poco de distancia y había un niño pequeño! No, no es un fantasma, sino un niño real, porque necesita la leche. La ayuda de la comadrona no es necesario, pero es necesario que esté presente y testigos. La mujer, que sale de la cueva, y Salomé conoció a su amigo y colega - otro testigo futuro, como lo requiere la ley - dice: "Una virgen dio a luz." Eso no quiere creer, pero el autor sabe cómo convencerla. Es 's la prueba de que Thomas, en verdad, sólo ha propuesto. Y así la integridad de María es innegable. Pero la audacia - desagradable, sin duda, a las sensibilidades contemporáneas, aunque era documentada - es castigado. El niño todavía responde con un acto de bondad - el primer acto de la salvación - y Salomé, como Thomas y al parecer aún más de él, irrumpe en un acto de fe.
Sin mencionar a los pastores, no tiene interés para los fines de la historia, el narrador se mueve rápidamente hacia la última escena: la Presentación en el Templo. En este punto llegamos a una secuencia lógica de eventos: Adoración de los magos, la matanza de los inocentes, el refugio del niño y la suerte de Zacarías. Y entonces la madre y el hijo en común se oye de boca de Simeón el plan divino sobre ellos en la obra de la redención, en la que el papel de la madre es introducido por el Espíritu en la trama del drama del niño.
 
EL DI GIACOMO Protoevangelio

La afrenta en público
En las Memorias de las doce tribus de Israel habla de Joachim como persona muy rica. Los regalos que se ofrecen cada vez más común. Pensó que el superávit en beneficio de todo el pueblo y el resto, porque el Señor tenga misericordia, perdonar mis pecados.
Ahora, el gran día del Señor había llegado, y mientras los hijos de Israel tenían sus regalos, aquí vienen adelante Rubén y por lo tanto recurren a Joachim: "Usted no tiene derecho a ofrecer sus regalos, porque usted no tiene descendientes en Israel" .
Joachim, terriblemente angustiado, consultó el registro de las doce tribus, para saber si él no tuvo descendencia de Israel. Investigados, pero se encontró que todos los justos habían dejado a alguien detrás de él. Recordó el caso del patriarca Abraham, Dios le dio un hijo, Isaac, ya al final de la vida.
Joachim se puso muy triste, él no iba a ver a su esposa, pero él se retiró al desierto. Allí, plantó su tienda de campaña, ayunó cuarenta días y cuarenta noches. Él propuso en su corazón, no voy a ir a no comer ni beber hasta que haya visitado el Señor mi Dios será mi oración, la comida y la bebida.
 
Lamento de Ana
Mientras tanto, Anna, su esposa, con el lamento de doble quejó gemido doble derramada:

"Voy a llorar mi viudez,
llorar y mi infertilidad ".

Pero el gran día del Señor había llegado y Judith, su criada, por lo que hablaba: "Y mientras tú sufres? He aquí ahora el día grande de Jehová, y no es lícito quejarse. Tome bastante este fin, me dio la persona que supervisa el trabajo. Para mí no se permite recingermi lo mismo, porque son siervo y lleva un signo real en relieve ".
Anna dijo: "¡Apártate de mí, estas cosas que nunca he hecho. Y entonces el Señor me ha afligido en gran manera. Puede ser que un ladrón se la diste, y tú quieres que haga cómplice de sus pecados. "
Judith dijo: "¿Y qué hay de malo en que yo todavía puedo desear, después que el Señor ha cerrado sus senos para que no dan fruto en Israel?".
Anna se puso muy triste. Pero puesto las ropas de luto, se lavó la cabeza y el vestido de boda, bajó las tres de la tarde en el jardín para dar un paseo. Vimos un laurel, y se sentó a, rogó al Todopoderoso: ". Dios de nuestros padres, bendíceme y escucha mi oración, a medida que bendijo el vientre de Sarah dándole un hijo, Isaac"
Surgen entonces los ojos, vio a un gorrión sull'alloro nido. Entonces gritó en su interior:

"¡Ay, que me engendró?
Lo que produjo en mí?
¿Qué maldición fue traído ante los hijos de Israel;
con desprecio e indignación m 'han impulsado desde el templo del Señor.
¡Ay, los que han venido a ser de esa manera? Ciertamente no a las aves del cielo,
porque las aves del cielo, sino que también son fértiles
delante de ti, oh Señor.
¡Ay, los que se han convertido de esta manera?
Desde luego, no a las ferias del campo,
porque las ferias en el campo, también son fértiles
delante de ti, oh Señor.
¡Ay, los que se han convertido de esta manera?
Ciertamente no en estas aguas,
porque estas aguas, sino que también son fructíferos
delante de ti, oh Señor.
¡Ay, los que se han convertido de esta manera?
Ciertamente no en esta tierra,
Debido a esta tierra, sino que también produce su fruto en su tiempo
y te bendice, Señor. "

La buena noticia
Pero aquí está el ángel del Señor aparece y dice: "Ana, Ana, el Señor ha escuchado tu oración: concebirás y engendrar. Su descendencia será discutido en toda la tierra. " Anna dijo: "Vive el Señor, mi Dios:. Por lo que se cree, hombre o mujer, voy a donar al Señor, mi Dios, para que pueda soportar el tiempo de su servicio tutt'i su vida"
En ese momento llegaron dos mensajeros. Le dijeron: "Joachim su marido llega con el rebaño. Un ángel del Señor bajó y le dijo:. Joaquín, Joaquín, el Señor ha escuchado tu oración, bajar, porque Anna, su mujer, la cual concibió en su seno "
Joachim, de hecho, hacia abajo y llamó a los pastores, había dado la orden: "Trae aquí diez corderos sin mancha y sin defecto: sacrjficherò como ofrenda quemada a Jehová mi Dios Trae también doce terneros de licitación: serán para los sacerdotes y el Sanedrín . Y otros cien niños, para todas las personas. "
Y aquí vienen Joaquín con sus rebaños. Anna estaba en la puerta y lo vio venir. Entonces corrió y se colgó al cuello, diciendo: "Ahora sé que el Señor Dios me ha bendecido grandemente aquí es que la viuda no es una viuda y yo, estéril, concebí en mi vientre". Joachim luego se fue a descansar en su casa.
 
Nacimiento de María
Al día siguiente le ofrecieron sus dones, pensando para sí: Si el Señor Dios es propicio a mí, voy a mostrar la hoja delante del Papa. Así Joachim ofreció sus regalos, y mientras tanto miraba la lámina de la papa mientras subía al altar del Señor. Sin embargo, no se encontró ningún pecado en sí mismo. Entonces él exclamó: "Ahora estoy seguro de que el Señor me M'e favorable y todos mis pecados han sido perdonados." Justified, desde el templo del Señor y fue a su casa.
Fabricado sus meses, como el ángel le había dicho, Anna dio a luz. Le preguntó a la comadrona: "¿Qué he dado?. Ella respondió: "Una mujer". Entonces Anna dijo: "Hoy me siento muy honrado", y lo puso a mentir. Al final del día se purifica a sí mismo prescrito, dio el pecho al bebé y la llamó María.
Día a día la niña se hizo fuerte. Llegó a la edad de seis meses, la madre lo puso en el suelo: quería ver si era recto. Los hechos, sin embargo, siete pasos volvió a su vientre. Anna entonces, tomándola, exclamó: "Vive el Señor, mi Dios, no pisotear el suelo, hasta que se haya llevado a cabo en el templo del Señor." Luego preparó un santuario en su dormitorio y se encargó de que no lo profano o impuro vienen de la mano. Luego llamó a las hijas incorruptas de los Judios porque intrattenessero.
Cuando la niña tomó el primer año, Joaquín hizo un gran banquete. Invitó a los jefes de los sacerdotes, a los sacerdotes, los escribas, al Consejo, ya todo el pueblo de Israel. Presentado el niño a los sacerdotes y ellos, bendiciendo al "Dios de nuestros padres, bendice a este niño y un nombre reconocido y duradero en todas las edades." Y todo el pueblo respondió: "Que así sea, que así sea, amén." Joachim luego lo presentó a los sumos sacerdotes, quienes los bendijo así: "Dios de las alturas, mira a esta chica y el subsidio bendición, para que después la otra chica no lo hizo."
La madre la recogió y riportatala en su santuario, le dio el pecho. Entonces Dios el Señor levantó la canción:

"Una oda canto a mi Dios:
Él ha visitado y el desprecio de mis enemigos me ha quitado de mí.
Fruto de su justicia, Jehová nos ha dado, única y múltiple a su presencia.
¿Quién le dirá a los hijos de Rubén que Ana da sus pechos?
Escucha, escucha, doce tribus de Israel. Anna da sus pechos "

Ubicado en el cuarto del bebé con una capilla, volvió a servir a los invitados. Después del banquete, los devueltos contento, alabando al Dios de Israel.
 
La presentación
Ahora, el mes del niño mayor. Cuando llegó a la edad de dos años, Joaquín dijo a Ana: "Vamos a llegar al templo del Señor, para cumplir la promesa que hicimos. A diferencia de los ejércitos podían richiedercela y nuestro regalo convertirse en desagradable ". Pero Anna dijo: "Esperamos con interés el tercer año, el niño dejará de intentar el padre o la madre." El otro condescendió.
La niña se había convertido en treenne. El padre dijo: "Llama a los inmaculados hijas de los hebreos, tome cada una lámpara que está encendida, porque el niño no volver atrás, y su corazón no es seguir siendo un prisionero del templo del Señor." Y así lo hicieron, hasta que llegaron a la cima del templo. El sacerdote la recibió, y la besó, la bendijo, diciendo: "El Señor ha hecho glorioso es tu nombre en todas las generaciones. A través de usted, el final de los días, el Señor se manifestará Su redención a los hijos de Israel. "
Ponlo en el tercer escalón del altar. El Señor Dios de su gracia, lo había cubierto, y se puso a bailar, y toda la casa de Israel le dio su amor.
 
En el templo
Los padres se fueron a casa, asombrado y alabando al Señor, porque el niño no había cambiado. Ahora María estaba allí, en el templo, considerado como una paloma. Un ángel le trajo comida.
Cuando tenía doce años, los sacerdotes tomaron consejo: "He aquí que María tiene doce años y está en el templo. ¿Qué vamos a hacer, ya que no contamina el santuario? ". Así dijeron al sumo sacerdote: "Su lugar está en frente del altar del Señor viene, pues, orando por ella. Vamos a hacer lo que el Señor se manifestará. "
El pontífice, cubrió la superficie con las doce campanadas, entró en el Lugar Santísimo y oró por ella. Y he aquí que un ángel se le aparecen y dicen: "Zacarías, Zacarías, sal y recoger los viudos del pueblo. Cada uno trae una barra. Ella es la esposa de este hombre, a quien el Señor mostrará una maravilla. " Ellos fueron los heraldos en toda la región de Judea. La trompeta del Señor tocó la trompeta, y corrieron todos.
 
José, guardián de María
José arrojó su hacha, salió a su encuentro. Así rallyed y tomó las varas, fueron a la papa. Estos con varas de todos entró en el santuario y rezó. Después de la oración, vino a palos y se lo dio a ellos. Pero no apareció ninguna señal. Pero cuando José recibió la última varilla, una paloma se levantó de ella y cayó en las manos de él. Entonces el sacerdote dijo: "José, José, que fueron elegidos por sorteo para tener la virgen del Señor en custodia". Joseph negó con la excusa: "No tengo hijos y soy viejo, y ella es muy joven. Tengo miedo de convertirse en el desprecio de los hijos de Israel. " Pero el sacerdote dijo: "Teme al Señor, tu Dios, y recuerda lo que Dios hizo a Datán, Abiram y Coré, la tierra se abrió y tragó fuera por su rebelión. Y ahora, José, temas que cosa no le pase a tu casa. "
José, asustado, la recibió en custodia para sí mismo y dijo: "He recibido de la casa del Señor, ahora voy a dejarte entrar en mi casa me tengo que ir por mi trabajo. Más tarde vendré a ti. Mientras tanto, el Señor te cuidará ".
 
La Anunciación
Ahora bien, había un consejo de los sacerdotes, que propone: "Que un velo para el templo del Señor."
El pontífice dijo: "Llama a las vírgenes sin mancha de la tribu de David." Los ministros se fue y miró, y encontraron siete vírgenes. El Papa recordó que la doncella María pertenecía a la tribu dicho y estaba impecable, consagrado a Dios ministros vinieron y se la llevaron.
Los trajeron al templo. El sacerdote les habló así: "Quiero saber el destino de aquellos que deben girar los hilos de oro, el amianto, el lino, la seda, violeta púrpura, carmesí y la púrpura real". María se la púrpura real y escarlata. Los tomó y se fue a casa. En ese momento Zacarías quedó mudo. Samuel hizo su lugar, hasta que Zacarías comenzó a hablar de nuevo. Maria mientras tanto girando.
Un día salió con su cántaro para sacar agua. De repente se oye una voz: "Alégrate, llena de gracia, el Señor es contigo, bendita entre las mujeres". Se volvió hacia la derecha y hacia la izquierda para ver dónde está cada vez esa voz. Golpeado con temor regresó a casa, donde colocó la jarra, tomó la púrpura y se sentó en un taburete, él continuó a girar.
Y he aquí que un ángel delante de Starla. "No más miedo - dijo - María: has hallado gracia ante el Señor de todos, y para concebir su Palabra." María oyó esto, él estaba perplejo dentro de sí mismo. "Si yo concepirò - pensamiento - a través de la obra del Señor, el Dios vivo, voy a dar la luz a medida que ella da a luz a todas las mujeres?".
El ángel del Señor le aseguró: "No es así, María: el poder de Dios te cubrirá con su sombra, y así también el ser que ha de nacer será santo y será llamado hijo del Altísimo. Le das el nombre de Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados ". Dijo María: "He aquí, yo soy la esclava del Señor en su presencia es para mí cumplir con su palabra."
 
La visita a Elizabeth
Luego terminó de púrpura y escarlata, y los llevó al sacerdote. Estos bendijo: "María, el Señor Dios ha hecho de su gran nombre. Sean benditos siglos tutt'i muchos años. "
Presa de alegría, María se fue a su prima Isabel. Llamó a la puerta. Eso, oír, tiró del hilo escarlata en la mano, corrió hacia la puerta y la abrió. Viendo a María, la felicitó: "¿Por qué yo el honor de que la madre de mi Señor venga a mí?! He aquí que el bebé en mi vientre saltó y te ha bendecido. " María, mirando fijamente los ojos, exclamó: "¿Quién soy yo siempre, oh Señor, por todas las generaciones me bendiga?".
Se puso de pie luego de tres meses con Isabel. Mientras tanto, sus pechos s'ingrossava todos los días. Golpeado con temor, se fue a casa y se mantiene oculto a la gente. Cuando estos misteriosos acontecimientos tuvieron lugar, tenía dieciséis años de edad.
 
Sorpresa Joseph
Ella estaba en el sexto mes, y he aquí que Joseph volver a su trabajo de construcción. Entró en la casa, la encontró embarazada. Hiriéndose en el rostro, y cayó al suelo en un montón y lloró amargamente: "¿Cómo se atreven a enfrentar ahora mirar hacia el Señor mi Dios? Y yo rogaré para este niño? La virgen tomado del templo y no he guardado! Sobre mi lazo apretado? Los que han hecho el mal en mi casa y violó la virgen? Es tal vez me repitió la historia de Adán? Mientras esperaban la alabanza de Dios, la serpiente llegó y encontró a Eva sola, él la sedujo, por lo que me pasó a mí. "
José se levantó, entonces la bolsa, que se llamaba María: "Tú - dijo - el objeto de atención especial por parte de Dios, ¿por qué nos has hecho esto? Así que olvida al Señor, tu Dios? ¿Por qué has hecho vil, tú que crescesti el Santo de los Santos y que se nutrían de la mano del ángel? ".
Pero se deshizo en llanto amargo, diciendo: "Yo soy limpio y yo no conozco varón". Y José dijo: "¿Cómo se explica entonces lo que tienes en tu pecho? '.
José estaba muy asustado y se alejó, pensando en qué hacer con ella. "Si oculta su culpa - dijo - estoy en conflicto con la ley. Pero si el que informe a los hijos de Israel, me temo que lo que está en el trabajo es angelical y aparecerá entonces como que lo hizo condenar a un inocente. ¿Qué, pues, haré con ella? El me des la espalda a escondidas. " Y la noche lo sorprendió.
Pero he aquí que un ángel del Señor se le aparecen en sueños y decir: "No te preocupes por esta chica. ¿Qué hay en ella es del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y dar el nombre de Jesús salvará a su pueblo de sus pecados ". Despertado José del sueño, glorificaban al Dios de Israel, que le había dado tanta gracia y continuado para mantenerlo.
 
Los interrogatorios y las aguas amargas
Ahora el escriba Anna se le acercó y le dijo: "¿Por qué no has venido a nuestro encuentro?". José respondió: "Estaba cansado del viaje y el primer día que descansaba." Pero, mientras tanto el otro, volviéndose, vio a María embarazada.
Se dirigió entonces se apresuró a regresar al sacerdote y le dijo: "José, que ahora tiene en alta estima, ha violado gravemente [...] ha violado la virgen que se ha tomado del templo". El sacerdote respondió: "José ha hecho esto?". Anna, el escriba le dijo: "Enviar y también verá la virgen embarazada". Went, y hallaron como les había dicho eso. Le tomó a los dos a la corte.
El sacerdote le preguntó: "María, ¿por qué has hecho esto? ¿Y por qué has hecho scordandoti abyecto de su Señor? Usted crescesti que el Santo de los Santos, que recibió alimento de la mano de un ángel, y oíste el danzasti himnos antes de él! ¿Por qué has hecho esto? ". Estalló en lágrimas amargas y exclamó: "Vive el Señor, mi Dios, yo soy limpio delante de él, y yo no conozco varón?"
El sacerdote dijo a José: "Por haber hecho una cosa así?". José dijo: "Vive el Señor, mi Dios [...] Yo soy puro de ella." Pero la otra dijo: "No mientas, pero" la verdad ". Joseph se quedó en silencio.
Entonces el sacerdote continuó: "Haz la virgen que le sacó del templo." Joseph se echó a llorar y el sacerdote decidió: ". Voy a beber el agua de la prueba del Señor, y él se manifestará sus pecados"
Por lo tanto, tomando esa agua, le dio a José a beber y lo envió a la región montañosa. Pero estos regresó sano y salvo. También le dio un trago a María y lo envió a la región montañosa, pero regresó sano y salvo. Toda la gente estaba asombrada de que no había aparecido en el pecado.
El sacerdote entonces declaró: "Si el Señor no expresar sus pecados, ni yo te juzgue." Y él los despidió. José tomó a María y regresó a su casa, regocijaban y glorificaban al Dios de Israel.
 
El nacimiento de Jesús y la historia de José
No era una orden del rey Augusto: todos los habitantes de Belén en Judea debían ser censo. José pensó: "Voy a inscribir a mis hijos, pero voy a hacer con esta chica? ¿Cómo me tengo que registrar? Como mi esposa? Me da vergüenza. Como hija? Pero todo el mundo sabe que no es mi hija! [...] ".
Se aparejó su asna y se sentó allí María ... Él caminó tres millas, José se volvió y la vio triste. Se dijo a sí mismo: "Quizás lo que es ella muy agitada." Se dio la vuelta y vio a su risa. Luego preguntó: "María, vas a conseguirlo? Puedo ver su cara sonriendo horas tristes ". María contestó: "Veo dos pueblos con los ojos, el llanto y el luto, y el otro es feliz y regocijarse".
A mediados de María, dijo: "¡Déjenme salir dall'asina, porque lo que está en mí me gustaría salir a la luz." Él la ayudó a bajar dall'asina y dijo: "¿A dónde te llevo a guardar su modestia? El lugar está desierto. "
Allí encontró una cueva y la llevó dentro. Que junto a sus hijos y él salió y buscó una partera judía en la zona de Belén.
Ahora bien, yo, José, caminó y caminó. Miré y vi a través del aire como fulminado de asombro. Miré al cielo y vio todavía. Los pájaros seguían. Miré al suelo y vi un florero en el suelo: los trabajadores sedevan alrededor con sus manos en él. ¿Quién no masticar masticar más, los que tomaron en algo elevado no más, y que llevó a la boca ya no llevaba: los rostros de todos estaban mirando hacia arriba. Y aquí hay ovejas empujó hacia adelante, no pasa, pero fueron parados. El pastor levantó su mano para percuoterle con el palo, la mano se mantuvo arriba. Miré hacia abajo la corriente del río y vio las bocas de los niños planteadas anteriormente, pero no bebió. Así que, en un instante, volvió a su curso.
Y he aquí una mujer saliendo de la región montañosa. Él dijo: "Hombre, ¿a dónde vas?". Yo dije: "Yo quiero una matrona judía". Eso le preguntó: "¿Es usted judío?". Yo le respondí: "Sí". Eso continuó: "¿Y quién es el que da a luz en la cueva?". Me dijo: "Mi novia". Y ella a mí: "No es tu esposa?". Yo le respondí: "Ella es María, quien creció en el templo del Señor, y tuve la suerte de esposa. Pero todavía no es mi esposa, pero se ha concebido por obra del Espíritu Santo. " La partera se opuso: "Es s cierto?". José respondió: "Venid y lo veréis". La partera siguió su camino con él.
Se detuvieron en la entrada de la cueva. Una misteriosa nube cubrió el mismo. La partera dijo: "Hoy mi alma ha recibido un gran favor, porque mis ojos han visto algo maravilloso: era la salvación de Israel." De repente la nube se retiró de la cueva y la luz apareció allí tan fuerte que los ojos no pueden soportarlo. Poco después de que la luz empezó a desvanecerse hasta que el niño apareció, quien volvió a tomar el pecho de su madre, María. Entonces la partera dijo: "Hoy es un gran día para mí: yo contemplaba este nuevo espectáculo".
Entonces la partera salió de la cueva, y Salomé se encontró con ella. Ella dijo: "Salomé, Salomé, tengo que decirte algo nuevo. Virgen dio a luz, que la naturaleza no permite" Pero dicho esto, "el Señor mi Dios vive [...] No puedo creer que una virgen ha dado a luz." Al final, sin embargo, exclamó: "¡Ay de mi pecado y mi incredulidad! He probado el Dios vivo: por lo tanto la mano de encima, consumido por el fuego ".
Luego se arrodilló delante de toda Todopoderoso 'y oró: "¡Oh Dios de mis padres, recuerda que yo soy la semilla de Abraham, Isaac y Jacob. No me hagas un ejemplo público de los hijos de Israel, sino devolver a los pobres. Sabes, de hecho, o el Todopoderoso, que por el bien de tu amor prodigado mi cuidado y mi galardón recibido de ti. "
Entonces un ángel se le apareció y le dijo: "Salomé, Salomé, el Señor te respondió. Tire de la mano al niño, tómalo y será su salvación y alegría ". Ella se acercó con alegría y se lo levantó, diciendo: "Yo lo adoro, porque ha nacido un gran rey de Israel." Salomé fue sanado inmediatamente.
 
Los Reyes Magos y el infanticidio
Joseph estaba preparando para ir a Judea. Ahora se levantó un gran revuelo en Belén de Judea. Las juntas eran magos y que había preguntado: «¿Dónde está el rey recién nacido de los Judios? Hemos visto su estrella en el oriente, y venimos a adorarle. "
Herodes oyó esto, se turbó y enviaron guardias de los magos. Llamó a los sacerdotes y les preguntó: "¿Qué está escrito acerca de Cristo? Dónde nacerá? ". Ellos contestaron: "En Belén de Judea, por lo que de hecho está escrito." Luego los despidió, y cuestionó a los Reyes Magos: "¿Qué signo habéis visto al Rey recién nacido?". Ellos dijeron: "Hemos visto una gran estrella, destellando entre toda la oscura, de modo que no se presentó. De esta manera nos hemos dado cuenta de que un rey había nacido para Israel, y hemos venido a adorarle. " Herodes dijo: "Ve a buscar. Si usted va a encontrar, quiero saber, quiero entrar demasiado "yo lo adoro".
Los Reyes Magos partieron. Y he aquí que la estrella, visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegaron a la cueva donde entraron, y allí se detuvo de nuevo. Los Magos vieron al niño con su madre, María. De su bolsa sacó regalos de oro, incienso y mirra. Y habiendo sido advertidos por el ángel no volvieran donde Herodes, se fueron a la inversa a su tierra.
Herodes se dio cuenta de que había sido por los Reyes Magos. Montado en cólera, envió asesinos con la orden: "Mata a los niños de dos años para abajo".
María oyó que mató a los niños, asustados, tomó al niño, el vendaje y lo acostó en un pesebre de bueyes.
Elizabeth comprendió que buscaron a John, él tomó y había visitado en la región montañosa, donde aquí y allá, tratando de ocultarlo, pero no había ningún escondite. Entonces exclamó suspirando, "Montaña de Dios, reciben la madre y el niño". De repente, la montaña estaba hendido, y los recibió, haciendo brillar una luz para ellos. El ángel del Señor, de hecho los siguió y los mantuvo.
 
El martirio de Zacarías y Presentación en el Templo
Mientras tanto Herodes buscaba Juan. Envió emisarios a Zacarías: "¿De dónde escondes tu hijo?. Y él les dijo: "Yo soy un ministro de Dios y Bado siempre en el templo del Señor, yo no sé dónde está mi hijo."
Los emisarios fueron y contaron todas las cosas a Herodes. Estos se enojó y le dijo: "Tu hijo reinará sobre Israel." Y otra vez mandó a decir a él: "Por 'la verdad: ¿dónde está tu hijo? Usted sabe que su sangre está en mi mano. " Los emisarios fueron y lo sabía todo a Zacarías.
Pero estos Mártir "de Dios que soy, si usted dispersión mi sangre. El Todopoderoso bienvenida a mi espíritu, para que la sangre inocente de dispersión en la sala de la casa de Jehová. " Y al amanecer, Zacarías fue asesinado. Los hijos de Israel, sin embargo, no lo sabía.
Los sacerdotes se presentó una hora de saludo, pero la bendición de Zacarías, como de costumbre, no había. Se detuvieron, esperando para pedirle que gire el saludo, acompañado por la oración, y para glorificar al Todopoderoso.
Como tardaba, todos empezaron a temer. Entonces uno de ellos, arrancando de valor, fue y vio al lado del altar sangre coagulada. Mientras tanto, una voz que le decía: "Zacarías fue asesinado, pero su sangre será eliminado hasta su vengador venir". Los que, al oír las palabras, me invadió el miedo. Salió y dijo a los sacerdotes.
Unos, por lo que el alma, entró y vio lo que pasó. Rasgaron sus ropas, de arriba a abajo. Lloró y lloró durante tres días y tres noches.
Después de tres días, los sacerdotes que decidieron poner en su lugar. La elección recayó sobre Simeón. Estos Fue uno de los cuales fue revelado por el Espíritu Santo, que no probaría la muerte antes de ver al Cristo en la carne. Ahora, James, quien escribió esta historia, ya que fue levantado un gran revuelo en Jerusalén muerte de Herodes, me refugié en el desierto hasta el final de la agitación. Aquí elogió el Todopoderoso, el que me había dado el don y la sabiduría para escribir la historia.
 
Y "no hay duda de que los informes escritos de casi en su totalidad, lo que se supone autor Santiago el Menor, primero refleja la cultura y los sentimientos de los que la componen. No está fuera de lugar aquí experimentar la cultura y sentimientos y que es la piedad mariana del medio ambiente en el cual vio la luz: el testimonio valioso, debido a la antigüedad y la extensión. El amor a María recuerda el caso similar de los Hechos contemporáneos de Pablo, la mentira afecto por el Apóstol. Si nuestro autor no fue descubierto y llevado hacia abajo - aunque hubiera sido sacerdote - es posible que esto también se debe a la forma narrativa dell'apocrifo, menos fantástico y por lo tanto más convincentes.
Por otra parte, no está claro aquí, como en los actos anteriormente mencionados, la influencia de las instancias ascéticas. E 'por lo tanto, libre para descubrir al autor de los ebionitas, algunos de los cuales en gran medida una vez elogió el sexo encratismo. Tampoco se puede hablar de docetismo debido a la forma - muy amable y la insinuación solamente! - Con el que se describe el nacimiento de Jesús, como lo fue el paso de un cuerpo o intangible imponderable a través del vientre de María. Ese cuerpo recién nacido también necesita comida!
Geografía palestina, vago e incierto, significa que el escritor judío-cristiana o étnico hogar en Palestina. Sin embargo, demuestra un excelente conocimiento del canon alejandrino, como el Nuevo Testamento, no sólo, pero también es consciente de las tradiciones y costumbres judías. El hecho de que estos a veces son procesados ​​incorrectamente, significaba que había negado la condición de judeo-cristiana. Creemos erróneamente, porque la historia se presentan las características y patrones de persistencia midrash aggadico judía y por lo tanto la inconsistencia histórica y puede resultar en deformación deseada. Consideremos ahora la erudición bíblica del escritor.
El texto es para él, en suma, más que una historia, sin duda, similares a los de Susana, Judit y Tobías, probablemente recogidos en un documento titulado: Las memorias de las doce tribus. Con el fin de obtener así una composición probable y creíble por lo tanto, era necesario que se elaboren y repetir los motivos y patrones Antiguo Testamento, especialmente las de los textos indicados, aceptable y bien conocidos. La repetición se extiende, siempre con ese fin, también la lengua: un griego sencillo y transparente, con preferencia a la parataxis. El vocabulario en su mayor parte es la de los textos sagrados. No hacía falta más para dar un sentido de la sacramentalidad. Imitación descrito era parte del resto del hecho de estilo contemporáneo documentado relato de Lucas sobre la infancia.
En estas circunstancias, es fácil explicar la lámina de oro frente al Papa, el manto con los cascabeles, el oráculo con el palo, las aguas amargas, los dos pueblos que se ve a la Virgen antes del parto. La infertilidad y el embarazo Anna recordar la madre del mismo nombre de Samuel y la madre del precursor, como se sospecha, recuerda la similar de Tobit, sin importar su causa a él por la misma mujer, que también se llama Anna y está comprometido con el trabajo de las mujeres en pago, como la casa de la esposa de Joaquín. El jardín de éstos tiene un paralelo en el padre del mismo nombre de Susana, también muy rico. La tragedia de María, que se encuentra embarazada, y la humillación sufrida por Anna por Judith, se puede comparar con el dolor de Sara, la esposa de Tobías, sospechoso, debido a la muerte de sus novios, por sus doncellas. Pero es la historia de Susanna en su contenido esencial que sirve como modelo de lo que sucede a María. Finalmente, sin embargo, ambos son inocentes y no tan derramado sangre inocente.
Sólo que, a diferencia de en paralelo el género, aquí está la evolución ajuste emocional poca credibilidad o difuminada por lo menos, con un lenguaje vago. La expresión "el gran día del Señor", repitió al principio, no especifica ningún partido en particular. El autor tiene en mente tal vez la Pascua cristiana! Las "hijas sin mancha de los Judios" forman una casta de él? Todo el pueblo de Israel, que se regalan cien niños y que está invitado a la fiesta de San Joaquín, aparece como una comunidad relativamente pequeña. Algo insólito, entonces, las especies de interdicción impuestas a Joaquín de la oferta anterior, porque sin hijos, la prueba de las aguas amargas para José, altar de María para acceder a la invitación del sacerdote, así como el hogar de ella en el templo, llegó al Santo de los Santos, durante nueve años. En lo que se refiere a la geografía, el lugar de la Anunciación, y luego la casa de José, no parece Nazaret, nunca nombrada, pero ni cerca de Jerusalén, y por lo tanto el grupo con al menos dos de los dos hijos de jefes de José a Belén . A mitad de camino el niño nace en una cueva, pero el lugar no está en Judea en qué región estamos? También pudimos detectar el ingenio en el uso de sus propias razones o en común con otras culturas, el medio ambiente índice sincrética, más ancho que el de Palestina (los siete pasos, el nacimiento en el establo, la tranquilidad de la naturaleza en el momento del nacimiento).
Todos están de acuerdo en que la leyenda es parte de la historia canon, utilizado tan libremente como lo es el apócrifo antiguo. La referencia a la misma se acentúa si no exagerado, tal y como aparece sobre todo en el enfoque de la «cristiano» atribuido a los Judios, los sacerdotes y el pueblo, en relación con María. Aquí el modelo de Lucas se sobrepasa de lejos. Esto es también evidente en la Anunciación de Jesús, en el que las palabras del ángel repite, se puede decir, lo que ya sabemos acerca de la concepción virginal, mientras que las preocupaciones pregunta anterior en lugar de la virginidad de María en el parto alrededor, instancia posterior, perteneciente la reflexión teológica, no bíblica.
El autor de conocimiento, tanto de la primera Apología que el Diálogo de Justino y otras razones sugieren los 200 o así como la fecha probable del texto. En cuanto al lugar de origen, se detecta que el medio ambiente supone, dividido sólo entre el desierto o ciudad de montaña, que refleja la tierra de Egipto. De Egipto vinieron los manuscritos más antiguos y la primera mención en Orígenes. A partir de ahí vino el más antiguo himno en honor de María, una revisión antigua de tuum praesidium sub, donde también el mismo se llama Madre de Dios, es decir, Madre de Dios
Y ahora otra pregunta: ¿existen datos fiables en el guión? Los críticos responden más bien negativa. Una luz tenue se deja a veces los nombres de los padres de María y la cueva, el lugar de nacimiento, acreditados por Justin. Sin embargo, el valor del texto no es una emisión hipotético noticia antigua, pero en la inmensa influencia que ejercen en el aumento de la adoración privada y litúrgica, y luego en el arte y el folclore. No es sólo el punto de partida para el desarrollo posterior del pensamiento mariano, pero parece contener las semillas de lo que más tarde la teología y la enseñanza se encuentran razonable y creíble. No hay duda, pues, que el servicio prestado por la seudo James nunca será suficientemente apreciado.
 
II.
EL LIBRO SAGRADO DEL ISLAM

La información preliminar
Trece son las suras o capítulos del Corán, donde María es recordada: cuatro pertenecen al período de la Meca (612-622) y las nueve de la Medina.
De la primera época de la Sura 19: María, de 21 años: los Profetas, 23, 43: Creyentes: Ornamentos de oro, la segunda, en la Sura 2: La Vaca, 3: La familia de Imran, 4: Mujeres, 5: Tabla 9: Conversión, 33: los confederados, 57 Hierro, 61: Presente el cierre patronal, 66: la Declaración de ilegalidad. Sura 19:03 se fecha para el comienzo de la carrera de Mahoma (615 ac) y tardío (631 ac). La razón María se encuentra dispersa en toda la actividad del profeta.
El período de la Meca está a su vez dividido en tres periodos. El primer mensaje es el carácter escatológico, debido a la influencia judeo-cristiana. Sura 43 pertenece al segundo período (615-618), marcado por un fuerte llamado a la Testamento monoteísmo y los modelos antiguo (historias de los profetas). Sura 21 y 23 se inserta también en este tiempo, mientras que otros indican su lugar el tercer período, que comenzó con la emancipación de la Gente del Libro y la creación de una nueva comunidad "intermedio". El período de Medina, que se inició con la hégira (16 de julio de 622), lo que comúnmente se separaron. Mohammed se presenta ahora a los árabes como un profeta y mensajero de Allah, es decir, de Dios, y despliega su genio político y militar a la comunidad teocrática. Los enemigos son los gentiles, los judíos y en última instancia, los judeo-cristianos (Nasara).
La edición estándar del libro sagrado, preparado por los Dres dell'Azhar (El Cairo, 1923, bajo los auspicios del rey Fuad I), tiene 6236 líneas distribuidas en 114 medidas de longitud decreciente, después de la primera apertura. No toma en cuenta, con el orden de su fecha de origen. La revisión Othman Ibn Affan recibido es la del tercer califa del Islam. Estos, en el año 650, fue desapareciendo, con la espada y el fuego, todas las formas existentes, incluido el de prima tan valiosa e hijo del profeta Alí, donde fue respetado historia. Othman dio a la posteridad como la "costura" presentan razonablemente heterogéneo, incluso en relación con el contenido de cada capítulo.
Ahora, en el material antes mencionado, los versos con referencia directa o indirecta a María son unos setenta años. Las novedades más llamativas que leemos en la Sura 3: quince versos, 5: diecisiete versos y 19: diecinueve versos. No son muchos en comparación con el número total o incluso los quinientos dos versículos con la tema Moisés, repartidos en treinta y seis medidas, o doscientos cuarenta y cinco objetos con Abraham en veinticinco medidas. Sin embargo, la calidad del material es increíble. El nombre de la Sura 19: María, vendría del mismo profeta. El texto, además, si la instancia es predominantemente judía, también es rica en detalles cristológicas sobre la persona y la misión de Cristo, de quien se informa que tras el nacimiento de la madre. Sin duda, debe ser integrada con la sura 4. También aquí el profeta, con anti-semita vehemencia, acusa a los Judios de haber violado el pacto, negó los signos de Dios, la usura practicada y se retira la propiedad de otros. Dos de los peores crímenes, sin embargo, siguen siendo culpables: trataron de matar al Mesías, aunque en vano, y que han manchado la figura inmaculada de la madre con la "mentira monstruosa" (4.156). Y "Esta es la calumnia de fornicación, de origen antiguo, que rechaza enérgicamente el profeta en la Sura 19, en el supuesto aquí - se puede decir - el papel de apologista de la virginidad de María.

El nacimiento
Ciertamente Dios ha exaltado a Adán y Noé, la familia de Abraham ya la familia de Imran por encima de todas las criaturas. Ellos son descendientes de uno al otro. Dios escucha y lo sabe todo.
Recuerde las palabras de la esposa de Imran: "Señor - dijo ella - aquí está: yo te consagré lo que llevo dentro. Será totalmente gratuito y lo acepta de mí. Usted es el que oye y sabe ".
Y después de haber dado a luz, exclamó: "Señor, di a luz a una niña." - Pero Dios ya sabía que había dado a luz. - "Es 's verdad, el hombre no es como la mujer, y yo, sin embargo, llamé a María y le puse su descendencia bajo tu protección, protegido de Satán, el maldito."
Su Señor la acogió amablemente y le hizo crecer con un buen crecimiento. Zacarías hizo cargo de ella (3.33-37b).

Primera pregunta: ¿por qué no aparece en la historia del nombre de su madre María? Esa es realmente la figura principal, no el padre Imran. La dificultad se ve mitigado como un reflejo del Corán nunca menciona a ninguna mujer, ni siquiera la hija predilecta de Mahoma, Fátima, y ​​su joven esposa, amada por todos, Aisha. La única excepción es para María: Bueno treinta y cuatro veces, veinte y cinco de ellos junto con su hijo!
Otra pregunta: ¿quién es este Imran, fue introducido en un catálogo de los miembros electos encabezados por Adán, Noé y Abraham? Varios críticos señalan aquí ciertamente un anacronismo bruto: Imran no es otro que Amram, padre de Moisés y Aarón, que vivió hace muchos siglos. Como en el resto (19,28), la madre de Jesús se le llama el "hermana de Aarón como Miriam la profetisa en Éxodo 15:20, la explicación sería volver por el camino. Exégetas musulmanes y otros, sin embargo, con más cautela, rechazar la hipótesis. El texto: "ellos son descendientes de unos a otros," no tanto a una consanguinidad accennerebbe sí mismo, como la afinidad espiritual basada en la misma fe en el verdadero Dios y la fidelidad al pacto común con Dios, por lo que se pueden considerar como hermanos y hermanas. Y así Amran o Imran por un lado es el padre en el sentido biológico de Moisés, Aarón y su hermana María, al mismo tiempo, es el antepasado espiritual de Zacarías, Juan y María, madre de Jesús, el hecho de que esto se llama "hermana Aarón y de Moisés, no se debe mencionar el sacerdocio del niño, así como Aaron es el jefe del linaje sacerdotal antiguo, aunque debido a un recuerdo lejano de Éxodo 15:20. El punto de vista religioso en las genealogías de Jesús en Mateo y Lucas no tienen nada en común?
Y ahora, de vuelta a la figura principal del Corán desarrollo - la figura que la tradición cristiana y por lo tanto musulmán conocido bajo el nombre de Anna - aparece aquí embarazada con un feto, sin duda valioso, y más o menos con la siguiente oración en los labios " Señor, me he dedicado a su servicio dentro de lo que el puerto: un regalo del mundo completamente libre y completamente dedicado a ti. Por favor, acepte [...]. "
Un regalo, completamente libre (muharrar): el bebé no tiene nada que ver con los compromisos seculares. Su único compromiso es el servicio y la honra del Altísimo. En otras palabras, el niño será ofrecido al Señor en el templo. Este es el deseo ardiente de la madre. Ni siquiera pensar en algo inesperado, allí y entonces, de repente, el momento parece frustrar, sumergirse en una profunda angustia. El bebé es, por desgracia no es un niño, pero un niño! Sólo los hombres podían servir en el templo. La ansiedad y la desilusión se reflejan en el grito: "¡Señor, di a luz a una niña." La mujer, en su confusión interior, no refleja lo que Dios conocía bien el sexo del niño y, si lo hubiera querido, lo fue para sus propósitos misteriosos.
Pronto, sin embargo, la idea principal es ganar su corazón. A continuación, mueva a la fe ardiente en el Omnisciente dibujos arcano, muy por el uso concomitante de suprimir a menudo la hembra, ella le da al bebé un nombre. Esto significa que tiene que vivir, entonces el Todopoderoso tenerla, y sus descendientes, como testamentos, que lo protege de cualquier daño. Este es el significado de las palabras: "Señor, di a luz a una niña." - Pero Dios ya sabía que había dado a luz. - "Es 's verdad, el hombre no es como la mujer, y yo, sin embargo, llamé a María y le puse su descendencia bajo tu protección, protegido de Satán, el maldito."

María: La exégesis musulmana explica el nombre que se refiere más bien a la devoción de la etimología. Por lo tanto, sería decir: los devotos. Tanto el nombre como el deseo de la madre, por lo tanto, hablar de la consagración. Y que Dios lo había dispuesto todo, graciosamente acepta ninguna duda en su templo a la criatura de una manera inusual, y allí se produce el crecimiento físico y la satisfacción moral común.
Autores musulmanes hablan de la presentación inmediatamente después del nacimiento, mientras que otros esperan unos años después de la muerte de ambos padres, su padre había muerto antes del nacimiento del niño. A partir de la primera infancia, Zacarías y Elizabeth se habría ocupado de ella, y más tarde, se ofreció en el templo, se dio cuenta de la votación de la madre.

En el templo
Recuerde que en el libro cuando María dejó a su pueblo directamente a un lugar en el Este, tomando un velo de protección (19,16-17a).
El Señor hizo crecer. Zacarías se hizo cargo de ella. Cada vez que llegaban a ella en el santuario (mihrab), la comida estaba al lado, por lo que le preguntó: "Oh María, ¿cómo has dicho una cosa así?". "Esto - respuesta - I es de Dios, que se desee sin límites" (3,37 B.C).

Es 's muy discutió por primera vez el significado del texto. Algunas personas piensan que este de su casa, mientras que otros, por lo que tal vez más cerca del contexto, tener una habitación del templo, en el lado oriental. En el caso, que se identificaría con la célula de oración, o mejor dicho, con el santuario de la segunda cita, es decir, el santuario del templo. Aquí Zacarías recibe la buena nueva de Juan, a partir de ahí, salir, sugiere que las personas con signos de alabar al Señor, al amanecer y al anochecer (19,7 a 11).
La historia del Corán repite la tradición cristiana apócrifa. Esto se refiere al templo, nada menos que el Santo de los Santos, en la casa de María hasta la edad de doce años, el inicio de la pubertad. En el mihrab - el campo de batalla por la etimología popular - la joven comienza su lucha contra Satanás, el maldito, en la oración y la meditación, aparte de las miradas indiscretas por una cortina o un velo, de acuerdo con la costumbre de la mujer oriental. Zachary es el guardián. Esta tarea ha sido encomendada a tan prodigiosa, tras una disputa entre los levitas del templo.
Veinte y siete pretendientes, entre ellos la edad, Zacarías se presentó - por lo que la tradición - la custodia de la hija de Imran pontífice. Fueron al río, tal vez el Jordán, y allí se sortearon con sus cañas usadas para escribir la ley. Sólo el de Zacarías permaneció a flote! Fue dado a conocer por revelación el hablante particular: "Esta es una noticia que revelará al mundo invisible. Tú no estabas con ellos cuando gettavan sus fortunas, algunos de ellos tuvieron que hacerse cargo de María, tú no estabas con ellos cuando discutevan entre ellos "(3,44).
Y así María pasó su infancia en el santuario, bajo los ojos de Zacarías. No era quizás el mejor guardián, garante de la integridad de ella? Por otro lado, Dios - el mejor de los supervisores - Hiciste todas ellas, entre otras frutas de invierno y verano fruta de verano en invierno. Los ángeles ambivan la empresa, rallegrandola con visiones y revelaciones, hasta que con su grandeza, ella se reveló su destino.

La Anunciación
Recuerde que cuando los ángeles dijeron a María: "Oh María, Dios te ha elegido, te hace puro y exaltado por encima de las mujeres de la creación" (3,42).

Expresado por encima de la genealogía de la familia de Imran, cualquiera que sea la verdadera relación, biológica y espiritual, de las personas distinguidas se indica lo cierto es que María brilla entre los nobles: "Oh María, Dios ha escogido (istafaki)," tu favorito , que predestinó, le ha dado el carisma profético, reservado sólo para los hombres para ser sus mensajeros. Y la madre de Jesús no era el portador de un mensaje en particular?
Dios ha exaltado hasta el punto de que preservar de toda mancha (tahharaki): libre de todo contacto humano, diligente en preservar su virginidad y justicia, evitando toda mácula delante de Dios y de los hombres. Una de las razones en otro lugar (5,75) se le llama "derecho" y por lo tanto sagrado. Los exegetas del Islam siguen los elogios, diciendo que sólo el Mesías y su madre han nacido protegidos del toque de Satanás. Inconscientemente parecen repetir lo que Efrem, golpeó con asombro, ya había escrito de Jesús y de María: "Tú y tu madre son sólo los buenos completamente".
Por desgracia, la idea coránica Jesús es sólo un profeta o un mensajero de la voluntad del cielo y un hacedor de milagros. Como profeta, se presentó a los hijos de Israel, la celebración de la Torá y el Evangelio, para confirmar lo que se revela ante él y para enseñar lo que está permitido y no permitido comer, por lo que iban a encontrar los correctos rastro. Entonces, como un hacedor de milagros - como ya se conoce, respectivamente, por el Evangelio Árabe Siria y Tales of Childhood - el niño en la cuna hablaba con fluidez y más tarde dio origen a las aves de barro. De lo contrario entonces se refieren como los evangelios canónicos, crecido, curó a los leprosos, los ciegos y resucitó a los muertos (3,48 a 51).
Pero el autor no sabe nada acerca de su promesa de muerte. Por tanto, no puede asumir una redención de María desde el primer momento, así como los gustos cristiana para describir la Inmaculada Concepción. Superficie de Educación Religiosa para más fuentes nestoriana y monofisita, el fundador del Islam privados de una comprensión más profunda, serena y erguida del dogma cristiano. El camino, sin embargo, como él mismo dice, en el caso de María revela su admiración delante de una figura, con tal favor, pero nunca tuvo una mujer: "¡Oh María, Dios ha exaltado por encima de las mujeres de la creación" .
Frente a un anuncio así, en el contexto de la conversación angelical, la mente y el corazón de la niña ciertamente estalló en una oleada de amor y alegría, mezclada con temor, gratitud y adoración. Pero aún así ella entregó la invitación: "¡Oh María, sea devoto a su Señor, postrados y adoración con los que aman" (3,43).
 
Así que enviamos nuestro Espíritu. Estos se le apareció en forma de hombre perfecto. Ella lo vio, y le dijo: "Me refugio, antes de que, el Misericordioso, si tienes temor de Dios, vete." Él dijo, "Yo soy el mensajero de tu Señor vino a dar un hijo todo lo puro". Ella dijo: "¿Cómo podré tener un hijo si ningún hombre me ha tocado! Y no es una mala mujer. " El otro continuó: "Así será. En efecto, el Señor dijo: ¿Qué es esto fácil para mí. Queremos hacer de él un signo para la humanidad y un acto de clemencia por nosotros. Lo que se decida "(19,17 b-21).
Recordó incluso cuando los ángeles dijeron: "Oh María, Dios te da la buena nueva de una Palabra que de él proviene. Su nombre es el Ungido, Jesús, hijo de María, que será ilustre en este mundo y en el Más Allá, y uno de los hechos cercanos a Dios hablará a las personas que ya están en la cuna y luego el hombre maduro. Será uno de los buenos. "
"Señor - respondió ella - como tener un hijo si ningún hombre la había tocado." Él dijo: "Tal es el poder de Dios: Él crea lo que Él quiere. ¿Cuándo decidiste algo, ellos sólo dicen: ser y de su existencia. Él le enseñara la Escritura, la Sabiduría, la Tora y el Evangelio y enviar un mensajero a los hijos de Israel. Estos así que hable con ellos, he venido con un signo de vuestro Señor: He aquí, voy a crear para usted una figura de arcilla de un pájaro, y se olvidará, con el permiso de Dios, se convertirá en un pájaro de verdad. Aún así, con el permiso de Dios, sanar al ciego de nacimiento y al leproso dar vida a los muertos. Voy a dejar que usted sabe que tiene que comer bien y mantenerse en sus hogares. Por supuesto, esto será una señal para usted, si usted es realmente creyentes. Me vino a confirmar lo que se reveló ante mí sobre la Torá y declarar lícito lo que han sido prohibidos. Les traigo un signo de vuestro Señor. Así que temen a Dios y obedecer a mí. Sin duda, Dios es mi Señor y Señor vuestro. Adore Él: este es el camino correcto "(3,45 a 51).

El relato de la anunciación a María recuerda con facilidad que el de Juan a Zacarías, reportado en los anteriores dos medidas indicadas. Zacarías estaba rezando en el santuario (mihrab), cuando los ángeles que lleva la noticia del nacimiento de Juan. El Corán menciona a los ángeles a menudo, más de setenta veces, aunque se puede decir en plural, en general. Son seres inteligentes, listos para conversar con Dios y los hombres. Reunidos alrededor del trono de Dios, cumplir las órdenes del Señor, le adoran y oran.
Sura 19,17 b llama Espíritu enviado celestial: "Así que enviamos nuestro espíritu [...] forma de un hombre perfecto". Por otra parte, el término se refiere a la misma Palabra que se encarna en María: "Nos alitammo en ella de Nuestro Espíritu, haciendo de ella y de su hijo signo para la creación" (21,91, 66,12 en la misma dirección). Los portadores del Espíritu son los ángeles bajan a llevarlo a los siervos de Dios, los profetas. Por lo tanto, en el pensamiento del Corán, algo así como un soplo divino, un aroma celestial, algo que diría partícipe de la naturaleza divina. Y la naturaleza divina es muy adecuado para el hijo de María, el Verbo de Dios que se encarna en ella: "Oh María, Dios te da la buena nueva de una Palabra que procede de procedencia."
Ahora, esta palabra en el contexto no sólo es un fiat u orden, una voz, sino que toma la forma de un individuo. Este hecho tiene un nombre: el Mesías, Jesús, hijo de María. Todo esto, por supuesto, no es que recuerdo mucho del Logos de Juan, pero esto es lo que el profeta había llegado a conocer. Leyendo con atención, uno tiene la impresión de que a veces quieren decir algo más acerca de María y de su hijo, quiere entrar en casi detrás de la cortina para contemplar las cosas celestiales, como la fe cristiana las contempla, pero luego, de repente, el lector se dará cuenta de que no ha pasado nada, la sensación desaparece.
El anuncio angélico a María es como un rayo caído del cielo: lo que prometió fue algo totalmente fuera de su horizonte: "Al tener un hijo si ningún hombre me ha tocado". Muy diferente fue la posición de Zacarías, los cuales sólo ahora había rezado también por los hijos: "¡Oh Señor, dame de usted una buena semilla." La dificultad de avanzar entonces: la era de él y la esterilidad de su mujer, no volvió por el camino, pero sólo implicaba una falta de fe, de ahí su mudez como castigo durante tres días.
En el anuncio a María se señala también otro detalle, digno de ella. La chica, lejos de ser tentados por la belleza del ángel en forma humana, recuerda el mismo su castidad, y su vida modesta, entonces, si esos temores Dios, recuerda la sanción divina por lo que es ilegal: "Me refugio , antes de que, el Clemente, si temes a Dios, aléjate ".
La respuesta al final elimina cualquier incertidumbre. El niño por nacer es la única obra de la voluntad divina. Él es el Todopoderoso y el resto hace lo que quiere. "¿Cuándo decidiste algo, ellos sólo dicen: ser, y lo que hay." El Dios del Corán no espera aún la respuesta humilde: "Yo soy la esclava del Señor". Él consigue lo que quiere y las criaturas, se quiera o no, ejecuten sus órdenes. Nadie puede frustrar la decisión de diseño. Y así María recibe el soplo divino en su cuerpo, similar a la respiración que dio vida a la arcilla. Entonces se levantó en el suelo un hombre perfecto, ahora formado en el vientre de una joven, la figura de un niño, inocente y puro, porque opera sólo a Dios
La tradición posterior, como sucede en el cristiano, va a repetir la historia con nuevas características y desarrollos. Estos, sin embargo atractivo, no siempre ofrecen la dignidad y la sencillez de su reclamo original propio embellecer.

El Nacimiento de Jesús
Lo concibió, y s'appartò con él a un lugar lejano. Ahora, los dolores se la llevaron al tronco de una palmera, exclamando: "Oh, yo hubiera muerto antes y lo que estaba olvidado, pero." Pero una voz llegó a sus pies, "Y no contristéis: Tu Señor ha puesto un arroyo a tus pies. Sacude hacia ti el tronco de la palmera. Se dejará caer sobre ti dátiles frescos, maduros. Come, pues, bebe y sé feliz. Si alguien vio claramente, les digo: he aquí, he hecho voto de ayunar al Misericordioso y hoy no voy a hablar con nadie "(19.22 a 26).

María, en la Palabra de Dios, ahora deja el santuario para ir a un lugar, no definida de otra manera, lejos de su pueblo, tal vez lejos de su tierra natal: recuerdo del viaje a Belén? En el contexto, sin embargo, es un escape emocionante: ella piensa que la única manera de escapar de la calumnia que ya está tomando forma en su mente.
La escena del nacimiento de Jesús no es aquí un pesebre o una cueva, pero el cielo abierto, tal vez un verde valle con un arroyo de agua fresca, al pie de una palmera con frutas maduras. Más allá de los dolores de parto empujar la joven madre, quien, dando rienda suelta angustia interior de tener que huir a dar a luz a ese niño, exclamó: "Oh, yo hubiera muerto antes y lo que estaba olvidado, pero." Al igual que le había sucedido a la madre de Ismael, también aquí, una voz - la voz de la niña? - Permite sólo coraje e invita primero a comer las frutas frescas y maduras de palma sin dificultad caerá en su regazo tan pronto como el batido. La corriente entonces, que el Todopoderoso había preparado, quitar la sed causada por los viajes y el parto. Por lo tanto, en el futuro, no tienen por qué temer. Cierra bien en silencio, dejando en manos de Dios su defensa.
El rodaje de la fuerza y ​​el consuelo en las palabras, María, no te preocupes, regresa a su pueblo con el bebé en sus brazos.

La epifanía en defensa del honor de la madre
Así, tomando al niño en sus brazos, se dirigió a su pueblo. "Oh María - dijeron - se han cometido inaudito! ¡Hermana de Aarón, su padre no era un hombre malo, ni tu madre mujer de mala vida ". Pero ella hizo un gesto señalando el bebé. Y ellos respondieron: "Y mientras hablamos con quien todavía es un niño en la cuna '?.
Entonces el muchacho habló: "En verdad, yo soy el siervo de Dios que me ha dado el Libro y me ha hecho profeta. Donde quiera que vaya, su bendición conmigo. Me prescribió la oración y la limosna. Me ha hecho amable con mi madre, no me siento orgulloso y malvado. La paz fue sobre mí el día que nací, ya que será el día que muera y el día nos levantamos de nuevo con vida. "
Este es Jesús, el hijo de María, según la declaración de la verdad (19,27 a 34).

María regresó a su pueblo y la gente se levanta de inmediato a la voz de la culpa y la condenación: "¡Oh María, has cometido inaudito!" Pero ella no se molesta.
El inaudito, monstruoso, abominable es precisamente su maternidad que, dada la segregación que han vivido, no puede ser para el ojo humano, pero ilegal. La morada en el templo, la santidad de los difuntos padres y un hermano acentuar la dignidad de la pena que estarían cubiertos. A pesar de todas las circunstancias, sin embargo, parece culpar a la joven madre, esto, con toda seguridad, prestando atención a la succión del bebé calumniadores, les insta a que le pida una explicación y que es una respuesta en su lugar. El malicioso sin duda recuerdan la imposibilidad de tal acción, pero el niño, atento a su madre, inmediatamente interviene con milagro sin precedentes, de manera indirecta la defensa del honor. Revela el servicio y la misión sublime, que el Todopoderoso había enviado.
La condición de la madre no pudo igualar la dignidad de un niño tan sublime, que, además, declara su sumiso!
El Profeta del Islam con la evolución descrita se convierte en defensor de la virginidad de María, el evangelista y médico cristiano. En otros lugares más, con gran admiración, recuerda, "la que conservó su virginidad [...] creyó las palabras de su Señor y sus libros, y era una mujer piadosa" (66,12).
Expresiones como que no reflejan bien algo así como la devoción a María? Cualquiera que sea la respuesta es cierto que su figura estaba céntricamente ubicado en el corazón de Mahoma.

El paraíso terrenal después de la muerte?
Dimos a Moisés la Escritura, porque su pueblo podía encontrar un guía, por lo que han hecho que el hijo de María y de su madre un signo. Así collocammo a salvo (awayna) sobre una colina, con una habitación tranquila y fuente (23.49 a 50).

Varios comentaristas han encontrado en el texto del Egipto refugio, tras la negativa de Herodes, y otros han identificado la colina o valle con el escenario que describe el nacimiento de Jesús, y finalmente - y esta es la hipótesis más probable para nosotros - porque no lea aquí el destino de la madre y el hijo en el paraíso? En el caso, el pasaje citado no se aplica más - es cierto - la infancia y la adolescencia de María y Jesús, pero aún refleja el interés inusual para los dos seres inseparables. Sobre el Jardín del Edén, esto también es descrito en el Corán como una casa o un lugar de descanso tranquilo, refugio celestial, la excelencia refugio par (ma'uan), nivel del jardín. La tradición oral es, sin duda origen apócrifo cristiano de lo que se dice en el Corán acerca de la infancia de Jesús y de María, sino que también fue el momento en que la creación assunzionistica estaba en pleno apogeo. Y el destino de María, el origen no es la visión beatífica - sólo es posible, según la creencia antigua, después de la resurrección final - pero la metástasis o transporte de María en el paraíso. Aquí, inmortal, a la espera de la resurrección final, expresó su "inter odoratos Flores et amoena vireta", como el poeta Draconcio. La Asunción apócrifo primero no deja lugar a dudas.
Hijo y madre están vivos entonces, además de una forma privilegiada. Por otra parte, el Corán, como el docetismo, niega la muerte de Jesús en la cruz y que era sólo una apariencia! Dios, sin embargo, levantó el Mesías a su lado (4,157-158), es decir, en una "casa de paz con el Señor" (6.127).
 
CONCLUSIÓN

Revisado en los textos coránicos anteriores relativas a los detalles de la vida de María, especialmente su infancia y adolescencia, resumimos ahora el pensamiento del profeta del Islam se refiere a la figura de ella. Dos palabras parecen revelar la mente de la misma: María es un signo (aya), María es un ejemplo (mazal).
La palabra aparece no menos de trescientos sesenta veces aya en el Corán y siempre implica una intervención de Dios en la creación - ya sea ordinario o extraordinario es lo mismo para la mente oriental - ya que el hombre reconoce como su creador y lo que se propone . En este sentido, la creación del hombre contra el polvo, la distinción de sexo, lenguas y colores, la alternancia del día y la noche, el sueño, los vientos que llevan las nubes, los barcos que surcan las olas con su cargas para el hombre, la lluvia del cielo brotando del suelo y simboliza la resurrección final, la bebida camello con lo que, al igual que el hombre, entonces la protección de Dios para sus mensajeros perseguidos y los mismos versos del Corán, la gran prueba para confirmar la misión profética de Mahoma: todos estos son llamados signos, que es el medio por el cual Dios se comunica con el hombre que reflexiona, porque lo conozco, reconocer su voluntad y alabanza.
Dicho esto, sura 21,91 dice lo siguiente: "todavía recuerda la que conservó su virginidad. Por lo tanto, alitammo en ella de Nuestro Espíritu y la hizo y su hijo un signo para la creación. " Hijo y madre asumimos dimensión cósmica: porque todos deben pagar a sus ojos porque riscontrino y admirar la obra del Todopoderoso. Esta es, entonces, no es sólo un signo del dedo índice de Dios, sino también la orientación: "Y así hemos unido el hijo de María y de su madre un signo" (23.50). Según el contexto, ambos se han convertido en un signo de que la gente está bien dirigida, ya que era la intención de Dios con el Libro de Moisés.
Pero si María es una señal de que se debe a que fue el primer modelo: conservó su virginidad, y por lo tanto Dios propuso el ejemplo a seguir.
Como un ejemplo para los que no creen que Dios propone también que la esposa de Noé y Lot. Ellos actuaron de mala fe con sus maridos y que no podían hacer nada, cuando fueron condenados a la hoguera con otros delincuentes. Pero para aquellos que creen que Dios ofrece como ejemplo la esposa del Faraón. Ella oró: "Señor, me construir una casa junto a ti en el cielo, sálvame de Faraón y su acción y sálvame de la gente mala." Y, por último, otro ejemplo a imitar, propuesto por Dios, es la hija de Imran, María: "Ella conservó su virginidad. Por lo tanto, soffiammo en su seno de nuestro Espíritu. Ella creyó en la Palabra del Señor y en sus libros y era una mujer piadosa "(66,10-12).
Madre de carácter distinguido de alta estima en este mundo y la madre de un profeta, lleno de ciencia divina y la ciencia de los textos sagrados, con los regalos poco comunes y dignos de ser contados entre los más cercanos a Dios (3, 45.48ss) aquí está la dignidad de María! Ambos fueron objeto de la benevolencia y favor especial: "Jesús, hijo de María, - que es Dios quien habla - recuerda la gracia que le he dado a ti ya tu madre."
De acuerdo con las tradiciones islámicas eran más excelente en el universo: Asiya, la esposa del Faraón, el que resucitó y salvó Moisés, Kadija, la primera esposa del Profeta, su hija Fátima, casada con su primo Ali, pero, sobre todo, hija sobresale Imran, María!
Virgen creyente y devoto nobles cualidades del cuerpo y del espíritu que hace de María un espléndido ejemplo para los creyentes porque van a emprender el mismo camino, el camino de la virginidad, la fe y devoción! Esta es la imagen que el fundador del Islam fue de ella, sin duda a través de contactos con los cristianos en la Meca y en otros lugares, una imagen que trató de reflexionar sobre la mujer árabe que quería enaltecer. Queda rasgos fascinantes asombrados y candor para describir Mary: el perfil es generoso e ininterrumpido: la fe en Dios, la confianza en la Providencia, el recurso a la presentación Clemente, a la voluntad de los cielos, la piedad, la santidad, la modestia virginal, la piedad y recogimiento, el silencio, la oración y el ayuno.
E 'como un hagiógrafo antiguo cristiano iba a pensar para describir la conducta de María es la maravilla y el cariño que nosotros, los católicos, los protestantes como a un hermano. Y así, María se convierte en un punto de encuentro, un puente histórico, un faro en la parte superior de la cuenca para iluminar tanto el lado cristiano, especialmente católicos y ortodoxos, como el mundo musulmán. Así que he pensado y orado por este estudiosos han y los miembros de mundos religiosos aparentemente distantes, en realidad herederos de muchos bienes comunes.
 
III.
Entre los muros de los claustros medievales
EL PSEUDO Mateo

"Hay una historia no consume a menudo con el nombre de Jerónimo, intérprete ilustre. Según él, el Evangelio de Mateo fue escrito de su puño y oscuros caracteres hebreos ", escribió hace muchos siglos Fulberto, obispo de Chartres (1029). La historia menciona que no es en realidad una recopilación, en donde es muy vagamente al principio volvió a trabajar el primer tratado escrito, de acuerdo al gusto medieval. Es obvio que San Jerónimo, el traductor se supone, ya que el evangelista Mateo no tienen nada que ver con el texto en cuestión. Es, sin embargo, muy contento. La abadesa sajona Roswitha (+973) lo expresó en verso muchos capítulos. Y 'probabilidades de haber sido compuesto antes del siglo IX, ya que algunas escenas se encuentra en la iglesia de Santa María de Egipto en Roma, en la época del Papa Juan VIII. El estilo latino bárbaro, la mente puramente monástica en la descripción de la figura de María "Reina de las vírgenes," y afirmaciones todavía, al parecer, no ofensivas sobre el estado de José, y detalles acerca de la natividad deben indicar los siglos VII- VIII, al menos durante los primeros veinticinco capítulos.
La importancia del Pseudo-Mateo debe ser extraordinaria influencia como fuente de inspiración directa o indirecta de los artistas, los poetas o autores, en el XII-XV. Sus episodios fueron recogidos por Vincent de Beauvais (1256), y Jacopo da Vorágine (1298) y el eco en los escritos místicos de Santa Brigitta, Sor María de Agreda, A.C. Emmerich ... Y "Este es el texto modelo para las fotografías con el objeto de rechazar la oferta de Joaquín, el encuentro con Ana en la Puerta Dorada, la Presentación en el Templo, en Egipto y el resto de los milagros de Jesús, la infancia es un texto , precioso testimonio de la misericordia de una era. Hizo un llamamiento a aquellos que lo recopiló, quien lo leyó y se lo pasaron y muchos de los que se inspiró, pero especialmente a aquellos que no volvió a deducir "ortodoxo" la joya de la apócrifa Mariae Marian De nativitate, con el fin de reproducirse. De Pseudo-Mateo se reportan los primeros nueve capítulos, tan fresco y lleno de sentimiento por ella, que fue un regalo celestial para Joaquín y Anna.
 
Nacimiento de María
I. En aquellos días había en Jerusalén un hombre llamado Joaquín, de la tribu de Judá. Él estaba cuidando a sus ovejas y temeroso de Dios, sencillo y bueno. No tenía otra preocupación con excepción de su rebaño, que atrajo a los medios para alimentar a todos los que temen a Dios, ofreciendo regalos dobles para aquellos que Davan piedad y el estudio de la ley y sencilla para aquellos que los sirven. Tanto los corderos como a las ovejas, lana, y cómo se hizo de tres partes: una parte para su distribución a las viudas, los huérfanos, los peregrinos y los pobres, y el otro para las personas dedicadas al culto divino y la tercera ha sido reservado para él y toda su casa.
Porque él se comportó de esa manera, Dios multiplica sus rebaños, por lo que no había nadie que pudiera igualar en Israel. Había empezado a hacerlo ya en quince años. A los veinte años se casó con Ana, hija de Isacar, de la tribu, la de la estirpe de David. Vivió con ella durante veinte años, sin tener a su hijo o hija.
 
II. Y sucedió ese día de celebración entre los que quemaban incienso a Jehová, también hubo Joachim. Él tenía la intención de preparar sus ofrendas ante el Señor, cuando se acercó un escriba del templo, llamado Rubén, y dijo: "No se le permite mezclarse con los que ofrecer sus sacrificios a Dios, ¿por qué Dios no bendecidos con la descendencia ceder Israel. " Sintiéndose avergonzado ante el pueblo, salió de la casa de Jehová, llorando. Sin volver a casa, se dirigió a la multitud y trajo con él los pastores en las montañas, en una tierra lejana, de modo que durante cinco meses Anna, su esposa, no tenía noticias de él.
Esta mientras tanto llorar, rezar y dijo: "¡Oh Señor, Dios de Israel fuerte, porque después de haber negado a los niños, me he tomado el marido? Eso ya han pasado cinco meses desde que no veo a mi marido. No sé si está muerto ...., si yo le daría al menos el entierro. " Mientras él estaba rodeado de llanto en el jardín, alzando los ojos al Señor en oración, vio un nido de gorrión en un árbol de laurel. Con la voz del Señor grito exclamó: "Señor Dios Todopoderoso, que ha dado hijos a toda criatura: las bestias, las bestias de carga, serpientes, peces y aves que aquí todos se alegran por los niños y yo solos, sin el don de la tu bondad! Tú sabes, Señor, que me prometí desde el principio de mi matrimonio, que si le hubiera dado un hijo o una hija, yo he entregado en tu santo templo. "
Al decir las palabras citadas, apareció de repente el ángel del Señor: "No molestar, Anna - dijo - Dios ha decidido tirar para usted. ¿Qué admiración forma nacerá de ti para siempre, hasta el fin ". Una vez dicho esto desapareció de sus ojos. Y ella, temblando y asustado por la visión y la palabra, entró en la habitación y se arrojó sobre la cama, como si estuviera muerto. Todo el día y noche en que fue tomada con gran temor y se sumerge en la oración. Luego llamó al criado y le dijo: "Veo de pronto sorprendido por viudez y en peligro y que ni siquiera quieren venir a mí?". Eso, murmurando, dijo: "Si Dios ha cerrado el pecho y le llevé a mi marido, ¿qué puedo hacer?". Anna, al oír las palabras, lloró más.
 
III. Al mismo tiempo, apareció un hombre joven en las montañas, donde Joachim estaba cuidando el rebaño y le habló así: "¿Por qué no vuelves a tu esposa?". Joaquín le dijo: "Yo he guardado desde hace veinte años. Ahora, desde que Dios me ha negado hijos con ella, salí del templo de vergüenza y confusión. ¿Por qué volver a ella, una vez vilipendiada y despreciada? Yo me quedaré aquí con mis ovejas, mientras Dios me quiere conceder a la luz de esta vida. Pero no voy a dejar de otorgar voluntariamente, por mis siervos la parte que pertenece a los pobres, las viudas, los huérfanos y los que se dedican a la adoración de Dios. "
A estas palabras, el joven respondió: "Yo soy el ángel del Señor se apareció hoy a su esposa, sumido en el dolor y la oración, para consolarla. Sepan que concibió una hija de su semilla. Ella se quedará en el templo del Señor y el Espíritu Santo vendrá sobre ti. Su felicidad será mayor que la de todas las santas mujeres, hasta el punto de que nadie puede decir que hubo alguien como ella, pero incluso en el futuro no habrá nadie en este mundo como ella. Baja de la montaña y luego de vuelta a su esposa, se encuentra embarazada por Dios se despertó en ella una semilla, así que gracias a Dios que será bendecida, y también serán bendecidos y se determinó la madre de la bendición eterna. "
Joachim se arrodilló ante él y le dijo: "Si he hallado gracia en tus ojos, siéntate un poco 'en mi tienda de campaña y" a mí, tu siervo, la bendición. " El ángel le dijo: "No digas siervo, pero yo aprecio, somos siervos de un Señor. Pero mi comida es invisible y mi bebida es también invisible para los hombres mortales. Os ruego, por tanto, meterse debajo de su tienda de campaña, pero se ofreció a Dios como un sacrificio, ¿qué quiere dar a mí ".
Entonces Joaquín tomó un cordero inmaculado y dijo al ángel: ". Yo no me hubiera atrevido a ofrecer sacrificios a Dios, si su pedido no me había dado el poder para ofrecer" El ángel le dijo: "Tampoco yo t'avrei invitado a ofrecerlo, si no hubiese conocido la voluntad de Dios." Joachim le ofreció sacrificio a Dios, y el ángel se dirigía hacia el cielo con la fragancia de sacrificio, por así decirlo, con el humo.
Joachim luego se postró sobre su rostro, y se quedó allí desde el mediodía hasta la noche. Llegó a sus siervos y mercenarios, y sin saber por qué, se asustaron, pensando que quería suicidarse. Vino a él, y apenas capaz de levantar del suelo. Narrado lo que había visto y los que, movidos por asombro y maravilla, le instó a cumplir la orden del ángel, y volver rápidamente a su esposa.
Mientras Joachim permaneció incierto en su interior si fuera a volver, fue vencido por la somnolencia. Y aquí también se le aparecen en sueños el ángel que se le apareció mientras estaba despierto. Él dijo, "Yo soy el ángel que te fue dado tutor; así bajar tranquilamente Anna, porque las obras de misericordia que has hecho con su esposa Anna fueron evocados en presencia de 'High. A vosotros se os ha concedido un lanzamiento que, hasta ahora, ni profetas, ni los santos fueron desde el principio o tendrá en el futuro ". Joachim se despertó de su sueño, llamó a sus pastores y les reveló el sueño. Los que adoraron al Señor y le dijo: "No desprecian aún más el ángel de Dios Levántate y salen. Caminamos lentamente, alimentando a las ovejas. "
Camminavan treinta días y ya estaban casi allí, un ángel del Señor aparece a Anna mientras oraba dijo: "Dirígete a la puerta y llamó a su marido cumple con Aurea, que vendrá hoy". Y eso se fue rápidamente con sus doncellas; cesó sus actividades en el mismo puerto, comenzó a orar. Esperó algún tiempo y ya se desmayó con anticipación cuando, levantando los ojos, vio a Joaquín que viene con las ovejas. Anna corrió a su encuentro y le colgaba del cuello, alabando a Dios y diciendo: "Yo no soy viuda, y mucho más! Yo era estéril y aquí he concebido ya ". No hubo gran alegría entre todos los vecinos y conocidos, para que toda la tierra de Israel fue para celebrar la noticia.
 
IV. Entonces, nueve meses más tarde, Anna dio a luz a una hija, a quien llamó María.

María en el Templo
A la edad de tres años, destetados y Joachim fue con Anna, su esposa, al templo del Señor. Ofreció sacrificios al Señor, y entregado a su hija, María, a la comunidad de vírgenes, que pasó el día y la noche alabando a Dios Situado en frente de la casa de Jehová, subieron los quince pasos, tan rápidamente que él no miró hacia atrás en todos y Ni siquiera sintió la nostalgia de los padres, cosa natural para los niños. El hecho dejó a todos sorprendidos, por lo que los mismos pontífices del templo estaban atónitos.
 
V. Entonces Ana, llena del Espíritu Santo, exclamó delante de todos: "El Señor Dios de los ejércitos no se ha olvidado de su promesa, y por eso quería recompensar a su pueblo con su visita santo, por lo que para humillar a los que levavan contra nosotros y lo llevará a su corazón. Él abrió los oídos a nuestras oraciones y nos eliminó de los insultos de nuestros enemigos. El árido se ha convertido en una madre y ha creado gozo y alegría en Israel. Y ahora, puedo ofrecer mis dones para el Señor, no mis enemigos puedo evitarlo. El Señor vuelvan sus corazones hacia mí, y me conceda la alegría diuturno ".
 
Ora et Labora
VI. Ahora María fue objeto de admiración por todo el pueblo. A la edad de tres años, caminaba con paso tan seguro, hablaba tan perfectamente y con tanto fervor dio alabanza a Dios que no lo haría una niña tan pequeña, pero un adulto. Él era asiduo en la oración como si tuviera treinta años. Su rostro se puso brillante como la nieve apenas podía mirar en su rostro. Se dedicó al trabajo de la lana y las ancianas lo que no habían podido hacer, lo llevó a su fin a una edad temprana.
Se establecieron las siguientes reglas: por la mañana a las nueve en punto, la oración, de nueve a tres de la tarde, el trabajo textil, desde los tres comenzaron a rezar otra vez, hasta que el ángel se le apareció. Recibió de sus manos la comida. Tan avanzado, mejor y mejor, en el ejercicio de la alabanza divina. Por último, era tan dócil a las instrucciones que recibió sobre el culto divino con vírgenes más adultos, quienes la precedieron en ningún vigilias. Fue aprendido más en la sabiduría de la ley de Dios, era más humildad humilde. No más gracia jugó los poemas davídica, era más amable en la caridad, la castidad en el más puro, el más perfecto de todas las virtudes. Pero ella se mantenía estable, firme e inalterable, y cada día se avanza hacia lo mejor.
Nadie la vio enojado, nadie escuchó lo ajeno. Cada palabra estaba tan lleno de gracia que parece claro que Dios estaba de su lengua. Estaba inmerso siempre en la oración y el estudio de la ley y cuidaron muy bien que ninguno de sus compañeros proferisse una sola palabra pecaminosa, estalló en risas inmoderadas o mostraron excelente ofensiva o contra sus compañeros. Nunca pudo bendecir a Dios, y si alguien la saludó, ella no dejó de alabar a Dios, incluso con el saludo, felicitación mo 'respondió: "Deo gratias". Y, de hecho, se ha planteado el uso entre las personas para responder al saludo con "Deo gratias".
Ella comía sólo alimentos que reciben a diario de la mano del ángel, y se reparte entre los pobres que recibió de los papas. Era frecuente que la sierra en la conversación con los ángeles, que eran dóciles, sus amigos íntimos. Si el enfermo había tocado, regresó a su casa inmediatamente sanado.
 
El intento de Abiatar
VII. Entonces el sacerdote Abiatar otorgado innumerables dones a los papas para poder tener a María como una novia para su hijo. Pero ella se opuso a ellos, diciendo: ". Es 's no que yo sepa del hombre o el hombre que conozco" Los papas en lugar y de sus familiares todos han respondido: "Dios es honrado por los niños y es adorado en la posteridad, como ha sido siempre la de Israel." María les dijo: "Dios es honrado, sobre todo, con la castidad, aquí está la prueba:
Antes de Abel no había ningún justo entre los hombres. Estos agradó a Dios con su oferta y lo mataron sin piedad por el hombre que le había disgustado. Y por lo que recibió dos coronas: la oferta y la otra de la virginidad, que nunca había contaminado su carne. Por último, aunque Elías fue llevado en la carne, por haber mantenido su carne virgen. Esto lo he aprendido en el templo de Dios desde mi infancia: una virgen puede llegar a ser costoso a los ojos de Dios Por tanto, he decidido, en mi corazón, no sé absolutamente nadie ".
 
El destino de Joseph
VIII. María había llegado a la edad de catorce años y circunstancia llevó a los fariseos a observar que había una vieja costumbre que una mujer no podría morar en el templo de Dios Por lo tanto, tomó la decisión de enviar un heraldo a todas las tribus de 'Israel, porque todos se reúnen en el templo del Señor dentro de tres días.
Cuando todo el pueblo se reunió, el Papa puso de pie y Abiatar subió a las mayores medidas para que todas las personas pudieran oír y ver. El silencio era profundo, y los que comenzaba así: "Escuchadme, hijos de Israel, y poner atención a mis palabras. Desde el momento en que este templo fue construido por Salomón, hay experimentados hijas vírgenes de los reyes, profetas, sumos sacerdotes y papas. Ellos llegaron a ser realmente grande y admirable. Vamos, sin embargo, la edad conveniente, se unió con los hombres en el matrimonio, siguiendo esta tradición de aquellos que los habían precedido, y agradó a Dios a María, sin embargo, entre todos, se ha descubierto una nueva forma de agradar a Dios, prometiéndole de permanecer virgen. Me parece conocer, con la pregunta que hemos de Dios y de su respuesta, la persona a quien le damos en custodia ".
Ese tipo de conversación hallado gracia a lo largo de la reunión. Los sacerdotes arrojó el destino de las doce tribus de Israel y la suerte cayó sobre la tribu de Judá. El sacerdote dijo: "Mañana, todo el que no tiene esposa le presentará una vara en su mano." Y así José, con muchos jóvenes, se les entregó una vara. El se entregó al Sumo Pontífice, y éstos ofrecieron un sacrificio a Dios, y le preguntó al Señor, quien le dijo: "Pon las barras de todo el Santo de los Santos y quedarse allí. Así que vengan con usted mañana por la mañana, porque riabbiano. Desde lo alto de una de ellas saldrá una paloma, que volará al cielo. Maria será entregada en la custodia de la persona en cuyo poder la vara volvió manifestar la señal ".
Al día siguiente, luego, a principios de la mañana, vinieron todos. Se ofrece el incienso, el Papa entró en el Santo de los Santos y sacó las barras. Estos fueron distribuidos, pero ninguno de ellos salió de la paloma. A continuación, el Papa llevaba Abiatar las doce campanadas y el manto clerical. Entró en el Santo de los Santos, encendió el fuego del sacrificio. Como se derramó en la oración un ángel se le apareció y le dijo: "Aquí hay una pequeña varilla, muy corto, que no y si e-mail junto con los otros. Al extender la mano y entregados, que producirá la señal de que os he hablado. " Esta fue la vara de José. Fue considerado como una persona despreciable, ya viejo, y no quería tomar su pene para no ver tal vez forzado a María. Era humilde y al final, cuando la voz de alto Papa Abiatar le llamó: "Vamos - dijo - y obtener su vara: le esperan." Joseph se acercó asustado, el papa había llamado tan fuerte. Extendió su mano a toda prisa para conseguir su vara y he aquí que, de pronto, de la parte superior de una paloma, más blanca que la nieve, muy hermoso. Flying largo de la parte superior del templo y luego se dirigió hacia el cielo.
Todo el pueblo comenzó a felicitar al anciano: ". Usted ha llegado a ser realmente feliz en su vejez - dijo - hasta el punto de que Dios ha mostrado digno de María" Pero mientras los sacerdotes insistió, "la reciben, porque sólo tú eres elegido por Dios entre toda la tribu de Judá", comenzó con la adoración a evitarlos, exclamando confundido: "Yo soy viejo y tener hijos, porque quiero entregar este niño?" . Entonces Abiatar, el Papa dijo: "Recuerda, José, murió a Datán, Abiram y Core para burlarse de la voluntad del Señor. Le sucede lo mismo, si se desprecian los mandamientos de Dios. " José dijo: "No tienen en poco la voluntad de Dios, pero quiero seguir, siempre y cuando la voluntad de Dios sabrá que mis hijos van a ser capaces de tomar como esposa. Reciben Mientras tanto, algunas vírgenes, sus compañeras, con las que pasar el tiempo. " Abiatar, el Pontífice dijo: "La virgen se le dará de qué entretenerse, hasta el día señalado, en el que lo toma. No es posible que ella se une con los demás en el matrimonio. "

Casa de José
Entonces José tomó a María con cinco otras vírgenes, de permanecer juntos en su casa. Estas vírgenes fueron llamados Rebecca, Sephora, Susana, y Zael Abigea. Los papas se los dio a trabajar con la seda, el jacinto, el lino fino, de púrpura y de lino. Echa tu suerte de conocer el trabajo de cada uno, a María tocó la púrpura para el velo del templo del Señor. Una vez recibidas, las otras vírgenes, diciendo: "Tú eres la más pequeña, pero mereció recibir la púrpura", y así empezó casi como una broma, llamándola "Reina de las vírgenes '. En el ínterin, sin embargo, apareció entre ellos, un ángel del Señor y le dijo: "Estas palabras no deben sonar como una broma, sino como una auténtica profecía". Los que estaban asustados por la aparición del ángel y sus palabras. El oró a perdonar y orar por ellos.
 
La Anunciación
IX. Al día siguiente, María está cerca de la fuente para llenar la jarra, el ángel del Señor aparece a, le dijo: "Tú bendito, María, porque has preparado en tu seno, una morada para el Señor. Aquí hay una luz del cielo para morar en ti ya través de ti iluminar el mundo ".
Una vez más, el tercer día, mientras trabajaba con los dedos morados, un joven entró en su impresionante belleza. María lo vio, estaba aterrorizado y tembloroso. Pero él dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios, vas a concebir en tu seno y darás a luz un rey, cuyo imperio se extendió no sólo en la tierra sino en el cielo, y él reinará por los siglos" .
 
LIBER DE nativitate Mariae
 
El texto - que también se le llama el evangelio - es una forma abreviada del Pseudo-Mateo y correcta. Esto, aparte de los evangelios canónicos, es la única fuente. En el relato del autor se limita a los hechos concretos antes del nacimiento de Jesús, sólo se insinúan. A diferencia del original, el latín es el más elegante y el estilo más común. El revisor refleja conceptos exegéticos que se encuentran en Bede (733) y Alcuino (804), pero sobre todo está impregnado por el extremo de la devoción mariana y educado. Por lo tanto, omite cómo el Protoevangelio Pseudo-Mateo que podrían herir la sensibilidad de la época carolingia lector. Tace de los hijos y la viudez de José. No considera que las pruebas de las aguas amargas, sin verificación por parte de las parteras. La conformidad con la Escritura, el Estado de Joseph está bien definido: es su novio y marido después de María. La posición en escritos anteriores era muy incierto: se enfatiza casi exclusivamente la figura del tutor. Aunque la intención era preservar la virginidad de María, por lo que este puede parecer un virgo pero subintroducta.
El texto en cuestión se ha incluido entre las obras de Jerónimo. Ahora, sin embargo, sabemos que su autor: el abad de Corbie, Radberto Pascasio. Estas, también, con el nombre de Jerónimo, ya había compuesto antes de 846, una carta tratados acerca de la contratación, el trabajo dedicado a "Paola, Eustochio y hermanas." Bajo estos nombres se esconde el noble Theodroda, Abadesa Notre-Dame de Soissons - Radberto donde pasó su infancia - Imma hija y hermana.
El Liber de nativitate pretende 'Eustochio'. La madre murió en el 846, la hija Imma sucedió en la dirección del monasterio. El guión fue escrito en el período 846-849. En el último año Hincmaro, arzobispo de Reims, engañados por la elegancia y el refinamiento de los conceptos, se ha vinculado con el texto y el anterior sobre la contratación, ya que se leyeron en la catedral. El hecho suscitó a raíz de la disputa Ratramno, religiosas así como la abadía de Corbie, que conocía el nombre del verdadero autor, que murió poco antes (865 ac).
El Libro de la Natividad de María se ha conservado en manuscritos, un signo de su distribución, la estimación y la preferencia. Es lamentable que todavía hay una edición crítica de un texto que un crítico describió acertadamente como "la perla sólo entre los evangelios apócrifos".
 
La familia de María
I. La bendita y gloriosa siempre Virgen María, descendiente del linaje real y de la familia de David, nació en la ciudad de Nazaret, y fue criado en Jerusalén, en el templo del Señor. Su padre se llamaba Joaquín, y su madre Anna. Por el lado paterno era Galilea, Nazaret, precisamente, por el lado materno, sin embargo, en Belén.
La vida de esta pareja era simple y recto ante el Señor, y sin mancha delante de la gente y amorosa. Sus posesiones se habían dividido en tres partes: una parte a la donación de un templo y sus ministros, el otro distribuido a los peregrinos y los pobres y la tercera reserva para las necesidades de la familia y para sí mismo.
Y para que esta gente apreciada por Dios y misericordioso con sus vecinos, vivía en la casa de un matrimonio casto, ya cerca de veinte años, sin tener ninguna descendencia. Tenían, sin embargo, hizo el voto de que si Dios les había dado un brote, se consagró al servicio del Señor. Por esta razón, también se utilizaron para entrar en el templo durante todo el año, el día de la celebración.
 
La afrenta de la papa
II. Era cerca de la fiesta de la dedicación y también Joachim subió a Jerusalén con algunos de su tribu. En ese momento el Papa fue Isacar. Estos, señalando la presencia entre los ciudadanos de Joachim con sus ofrendas, lo confrontó y menospreciaban sus regalos, preguntando por qué, siendo estéril, se atreven a estar con prolífica. El observó que de ninguna manera puede considerarse digno de los dones de Dios, porque habían considerado indigno de tener hijos. Por otro lado, la Escritura dice que el que no da a luz a un hijo en Israel está maldito. Antes de eso tuvo que redimirse con el nacimiento de un vástago de la maldición de lo anterior y luego presentarse ante el Señor con sus ofrendas.
Joachim, presa de gran vergüenza ante el insulto, se retiró a los pastores con sus ovejas pastaban. No quería ir a casa para no tener que exponerse al insulto por los de su tribu, que fueron testigos de lo que el sacerdote había hablado.
 
El ángel se aparece a Joaquín
III. Estaba allí por algún tiempo, cuando un día, mientras se encontraba solo, el ángel del Señor se le apareció, envuelto en una inmensa luz. Estaba preocupado por la visión, pero el ángel que se le apareció disipó sus temores diciendo: "No temas, Joaquín, ni molestar por mi apariencia. Yo soy el ángel que el Señor os ha enviado a annunziarti que sus oraciones han sido escuchadas y que tus limosnas han subido antes que él. Desde luego, vi tu vergüenza y la intención de insultar a la causa de la infertilidad, el insulto que realmente no merecen. Dios es el vengador del pecado, no de la naturaleza, por lo que cuando se cierra el pecho, es para abrirlo en el modo más maravilloso y que sepáis que la descendencia no es el resultado de la lujuria, sino de la generosidad divina.
La primera madre de tu pueblo, Sara no fue estéril hasta los ochenta años? Sin embargo, en la última época, en la tercera edad, se convirtió en el padre de Isaac, que se prometió la bendición de todas las naciones. Rachel también, aunque tan querida por Dios santo y amado por Jacob, pasó mucho tiempo estéril, sin embargo, el padre de José, que llegó a ser señor de Egipto y salvador de muchas personas que estaban a punto de morir de hambre. ¿Quién de los líderes era más fuerte que Sansón o más santo que Samuel? Sin embargo, tanto las madres eran estériles. Por lo tanto, si no la razón contenida en mis palabras te convence, al menos, estar convencido de que las concepciones de larga diferidas y los partos después de infertilidad son por lo general más maravilloso.
Por lo tanto Anna, su esposa dará a luz a una hija que se llamaba María. Ella, como has prometido, será consagrado al Señor desde su infancia y será lleno del Espíritu Santo desde el seno materno. No coma ni beba nada impuro. Su vida no se llevará a cabo entre las personas en el exterior, pero en el templo del Señor, para que podamos sospechar nada malo o decirle a ella. Y así, con el aumento de los años, ya que va a nacer de una manera maravillosa de estériles, permaneciendo virgen, va a generar, de una manera única, el hijo del Altísimo. Estos se llama Jesús, y será el salvador de toda la humanidad, de acuerdo con la etimología del nombre.
Aquí está una muestra de lo mucho que pre-anuncio: '. Cuando llegues a la Puerta Dorada de Jerusalén, se encontrará con su esposa Anna, que ahora está preocupado por su retraso en la devolución, pero luego se alegrará verte' " Dicho esto, el ángel se fue.
 
La buena noticia para Anna
IV. Después apareció a Ana, su mujer, y le dijo: "No temas, Ana, ni creo que es un fantasma que ves. Yo soy el ángel que le ofreció sus oraciones y tus limosnas ante Dios y ahora me ha enviado a vosotros para anunciar que va a nacer una niña, cuyo nombre es María y serás bendecido más que a todas las mujeres. Esto, desde su creación, se llena inmediatamente con la gracia del Señor. Will, durante los tres años de su seno, en la casa familiar, entonces usted va a dedicarse al servicio del Señor, no lejos del templo, que ha llegado a los años de discreción. Allí pasará los días y las noches de ayuno y oración, en el servicio de Dios, no hacen ninguna cosa inmunda. Nunca se sabe hombre, pero él está solo, sin el ejemplo anterior, libre de toda mancha y la corrupción, sin unión viril, dar a luz, permaneciendo virgen, un niño, dar a luz, a pesar de siervo, el Señor, el Salvador del mundo con gracia, con el nombre y obra.
Levántate, pues, subir a Jerusalén. Cuando usted va a la puerta de oro, ya que está cubierto de oro, allí, para confirmar, se encontrará con la seguridad de su marido como le parece oportuno. Esto sucede, sé que el anuncio ciertamente se cumplirá. "
 
El encuentro. Nacimiento de María
V. Y así, con la orden del ángel, ambos abandonaron el lugar donde estaban y subió a Jerusalén. Llegó al lugar designado por el oráculo angelical, vino a encontrarse. Así que me alegro de haber encontrado, y sin la certeza de la promesa de la descendencia, debidamente dio las gracias al Señor, que exalta a los humildes.
Así que, después de adorar al Señor, volvieron a casa, donde seguro y feliz esperando la promesa divina. Ana concibió y dio a luz a una hija. Sus padres le dieron el nombre de María, de acuerdo con el Ángel.
 
Presentación en el Templo
VI Después del período de tres años y la hora del destete, llevó a la virgen, con ofrendas al templo del Señor. Ahora, alrededor del templo, en los salmos quince gradual, se produjo un ascenso de quince pasos. El templo fue construido en una montaña, y el altar del holocausto, situado fuera (del santuario), no se accede a salvo a través de los pasos. Los padres entonces le pusieron en uno de estos pasos, la Santísima Virgen María, sigue siendo pequeño. Mientras se quitaron sus ropas viajar usar ropa más limpia y mejor, la virgen del Señor iba todos los pasos, uno a uno, sin nadie que le diera la mano para dirigir y levantar. Por lo menos para este pozo podía creer que no le falta nada para llegar a la edad de la madurez. De hecho, el Señor ya estaba trabajando algo grande durante la infancia de su virgen y, con esa señal milagrosa, habría podido predecir la futura grandeza de la misma.
Celebrado el sacrificio compatible con el requisito de la ley y cumplió su promesa, salió de la virgen en los recintos del templo para ser educados allí, con otras vírgenes. Regresaron a casa.
 
En el templo del Señor
VII. Ahora, la virgen del Señor progresado a lo largo de los años y progresó en la virtud. El padre y la madre, de acuerdo con el salmista, que se había ido, pero Dios se la llevó con él. Todos los días recibimos la visita de los ángeles, todos los días disfrutamos de la visión divina que preservó de todo mal e hizo su abundancia de todas las cosas buenas. Esto lo llevó a los catorce años de edad sin ningún mal podía imaginar en algo digno de reproche, de hecho, bueno todos los que conocían juzgaban su vida y su conducta dignas de admiración.
A continuación, el Papa utiliza para anunciar públicamente que las vírgenes que vivían oficialmente en el templo y había hecho esa edad tuvo que volver a casa para casarse, el destino de las personas y la edad de la madurez. Todos se sometieron dócilmente a la orden, sólo la virgen del Señor, María, respondió que no podía hacerlo, porque sus parientes habían consagrado al servicio del Señor, y ella también había hecho voto de virginidad al Señor, que no quería uniendo en matrimonio ruptura como de costumbre. el Papa se vio avergonzado, no quería que la votación estaba roto, no desobedecer la Escritura que dice: "Haz las calificaciones y satisfagan", y no se atrevió a introducir hábito poco común entre la gente. Por lo tanto, ordenó que en la fiesta siguiente, nos reunimos todos los ancianos de Jerusalén y sus alrededores, ya que a un abogado cómo comportarse en tal coyuntura difícil.
Que se reunieron, se acordó que se debería consultar al Señor acerca de esto. Mientras todo el mundo estaba orando, el Papa, como de costumbre, se acercó a cuestionar a Dios sin demora, se escuchó una voz que todo el mundo entiende, desde el oráculo, es decir, el lugar del propiciatorio: de acuerdo con la profecía de Isaías tuvo que buscar a la persona que tenía que entregar y casarse con la virgen. E 'conocida frase de Isaías: "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y una flor se levantará de su raíz, en la que descansará el Espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de conocimiento y lástima. El espíritu del temor del Señor, la llenaré ".
Por lo tanto, conforme a la profecía, ordenó que todos los hombres de la casa de la familia de David, apta para el matrimonio y no casados, que fueron marcados con el altar, cada uno con una vara. La virgen sería confiada fecha y luego casarse con él cuya vara había brotado una flor sobre la que se colocó el Espíritu del Señor en la forma de una paloma.
 
El destino de Joseph
VIII. Entre ellos estaba José, un miembro de la casa y familia de David, entrado en años. Si bien todas las órdenes que sus varas, ocultó la suya. No apareció nada tan divino oráculo y por lo tanto compatible con el Papa creyó conveniente cuestionar a Dios por segunda vez. Y Dios dijo que entre los elegidos sólo uno a quien tenemos que dar a la virgen en el matrimonio no había llevado su vara. José era tan abierto. Entregó la vara, encaramado en lo alto de por sí una paloma del cielo. Entonces estaba claro para todos que la Virgen iba a ser su novia.
Luego celebró el rito de compromiso (engagement), como de costumbre, fue a la ciudad de Belén para poner su casa en orden y para proveer lo necesario para la boda, mientras que la virgen del Señor, María, volvieron a Galilea, a partir de su padres con siete otras vírgenes, su edad y sus compañeros, que habían sido dadas por el sacerdote.
 
La Anunciación
IX. En aquellos días, es decir, tan pronto como llegó a Galilea, el ángel Gabriel fue enviado por Dios para anunciar la concepción de Dios y exponer la forma y el orden de las mismas. Vino a su casa, donde estaba toda la habitación se llenó de luz extraordinaria, y la saludó, en una forma muy cortés, con estas palabras: "Dios te salve, María, virgen del Señor amado completo, virgen de gracia, el Señor está contigo. bendecido más que a todas las mujeres, me bendijo más que los que han nacido hasta ahora "
La virgen, que conocía los rostros angelicales y tenía la luz azul inusual, no tiene miedo de la visión angelical, ni sorprendido por la inmensa luz. Él sólo mostró sorpresa por ese tipo de conversación. Y se puso a pensar en lo que alguna vez significaría un saludo tan inusual, lo que quería decir o qué propósito tenía. El ángel, por inspiración divina, se le ocurrió al pensar en ella: "No temas, María - dijo - como si con este saludo quiero ocultar algo contrario a tu castidad. Tiene favor encontraron con el Señor, porque has elegido la castidad. Por lo tanto, permaneciendo virgen y sin pecado, concebirás y darás a luz un hijo.
Este será grande, porque va domine de mar a mar y desde el Río hasta los confines del globo terrestre. Será llamado Hijo del Altísimo, porque el que ha nacido humildemente en la tierra, reina sublime en el cielo. El Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre. Su reino no tendrá fin. Él es el Rey de reyes y Señor de señores. Su trono durará para siempre. "
En estas palabras del ángel, la virgen no se lo podía creer, pero sólo quería saber cómo se lleva a cabo, agregó: "¿Cómo puede suceder esto? Yo, por mi voto, yo no conozco varón, ¿cómo puedo dar a luz sin la cooperación de la semilla masculina? ». El ángel le dijo: "No pienses, María - dijo - vas a concebir como de costumbre. Usted da a luz sin ningún tipo de unión matrimonial, sin dejar de ser virgen y virgen allatterai. El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo hará sombra contra el ardor de la concupiscencia. Por lo tanto, sólo lo que nacerá será santo, porque sólo concebido y nació sin pecado, será llamado hijo de Dios. " Y María, estiró las manos y levantó los ojos al cielo, exclamó: "He aquí la esclava del Señor, porque incluso el nombre de una señora que se merece! Déjame cumplir con su palabra. "
 
La duda de José. Jesús ha nacido
X. José fue de Judea a Galilea con la intención de casarse con la virgen, su novia. Fueron tres meses y ya se logró por cuarta vez en que fue prometido. Mientras tanto, poco a poco se hinchan el pecho de la madre, su embarazo comenzó a manifestarse o podría escapar a José, que fue en un poco de hablar con ella con toda libertad y familiarmente, como futuro marido, que vio en su signos de la maternidad.
Entonces comenzó a calentar el alma y agitado, sobre todo sin saber lo que debe hacer. Fue justo por lo que no quiere poner él-él era piadoso y por eso no quieren difamar a la sospecha de fornicación. Pensó, por lo tanto, para disolver el matrimonio secreto, y para poner a escondidas.
Mientras pensaba en esto, he aquí se le aparecen en el sueño, el ángel de la frase: "José, hijo de David, el Señor no temer: No alimente, es decir, sobre la virgen, cualquier sospecha de fornicación o pensar algo siniestro y no dudará en tomar su mujer. Lo que es nacido en su angustia, y ahora su mente no es la obra del hombre, sino del Espíritu Santo. Quedarse solo, entre todos Virgen da a luz al hijo de Dios, que pondrán por nombre Jesús, es decir Salvador. Estos salvará a su pueblo de sus pecados ". José, con la orden del ángel, se casó con una virgen, no la conozco, pero protegido y mantenido castamente. Ya estaba para cumplirse el noveno mes, desde el momento de la concepción, cuando José fue a la ciudad de Belén, de donde era originario, llevando consigo a su esposa y necesario. Mientras estaban allí, llegó el momento para el nacimiento. Ella dio a luz, como enseñaron los evangelistas, su hijo primogénito: nuestro Señor Jesucristo, que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina por los siglos de siempre.

theopais la kore, el hijo de Dios,
en su segundo milenio con amor y devoción

CAPÍTULO 4
La Fiesta de la Natividad de María entre el Este y el Oeste

Gharib por GEORGES Archimandrita

I.
EL ORIGEN DE LA FIESTA, LA CUNA DE MARY

Los evangelios canónicos, ansiosos por hablar de Jesús, he hablado sólo de paso de María. Los pocos episodios que se refieren a la Anunciación, la Visitación, el Nacimiento de Jesús, la huida a Egipto y regresar a Nazaret, pobre referencias a María durante la vida pública de Jesús: su presencia al pie de Cruz y en el cenáculo en medio de la primera comunidad después de la ascensión. Todo depende de los evangelios apócrifos disipar el silencio y la memoria, información acerca de la infancia de María y al final de su vida terrenal.

El más antiguo Apócrifo (cuya redacción de la segunda mitad del siglo II) y más fiable, que se propone hacer frente a la falta de noticias sobre la infancia de María, es sin duda, el Protoevangelio de Santiago . La iglesia, al considerar apócrifa y por lo tanto tomarse con cautela, no dejó de recurrir a cierta información considerada confiable acerca de los padres de María, el lugar de su nacimiento y algunos aspectos destacados de su vida: concepción, nacimiento, presentación en el templo. La visión positiva de la Iglesia se expresa a través de la creación de partidos en los padres de María, cuyos nombres fueron considerados, y ella misma María, que se comenzó a celebrar la concepción, el nacimiento y la Presentación en el Templo . Estos partidos tienen a fondo la ciudad de Jerusalén y la casa de María.
¿Qué destino era el lugar de nacimiento de María, después de la muerte de sus padres y de su matrimonio con José, quien la llevó en Nazaret? En este punto sólo podemos hacer suposiciones: uno puede imaginar que la casa seguía siendo una reliquia de la familia tocado en más o menos familiares cercanos, también podemos suponer que Jesús y María, cuando llegó a Jerusalén para las fiestas, fueron alojados en aquellos parientes que habían tocado la casa. Después de la muerte de María en Jerusalén, a la edad de setenta años, más o menos, la realización de la primera comunidad cristiana sobre la importancia del papel de María, a saber, que ella era venerado por todos como la madre de su Señor, y el comienzo de un culto de adoración han contribuido a destacar la importancia de esta casa y convertirla en un lugar de peregrinación y oración. Los momentos difíciles en la vida de la ciudad de Jerusalén (la persecución de los Judios, la reacción violenta destrucción romana del templo, la transformación de la ciudad en un lugar de culto pagano, la expulsión de los Judios y la prohibición para que regresen a la ciudad etc.) sugiere que también el lugar de nacimiento de María, como todos los lugares queridos a los cristianos, ha sufrido daños.
La llegada de Constantino y su madre Helena a Jerusalén en la primera mitad del siglo IV, tras la libertad dado a la religión cristiana, abrió una nueva era para los lugares santos de Palestina en general y en Jerusalén en particular. Las excavaciones permiten encontrar, entre los muchos edificios buscados por Constantino y su madre Helena, las ruinas de una capilla o una iglesia en el sitio de la casa natal de María. En la primera mitad del siglo V, en la época del patriarca Juvenal y emperatriz Eudoxia, quien se había retirado a Jerusalén, fue construido sobre el lugar de nacimiento de María, una basílica conocida como la Basílica de Santa María 'y también' Probatica 'para su proximidad a la piscina Probática. Esta basílica está incluido en la denominada "tarjeta de Madaba", mosaico de papel se remonta a mediados del siglo quinto. Alrededor de 530, el anónimo autor de la descripción de los lugares santos de Jerusalén, informa: "No se encuentra la Basílica de Santa María, así como su tumba." Y "uno de los testimonios 543 indirectos de la presencia de la basílica: 21 de noviembre de este año tendrá lugar la inauguración de un monumento magnífico construida por Justiniano para conmemorar la Presentación de María en el templo: la nueva iglesia fue llamada" Nea ", es decir, Nueva, para distinguirla de la anterior, construida en el lugar de la Natividad de María. Alrededor de 570, un peregrino italiano, Antonino de Piacenza, señala en su Itinerarium : "Después de regresar a la ciudad, llegamos a la piscina, que cuenta con cinco puertas, una de ellas es la Basílica de Santa María, donde muchos milagros sucedan."
En el siglo VII, Jerusalén sufrió graves daños como consecuencia de la invasión de los persas (año 614): muchos santuarios fueron destruidos y la reliquia de la Cruz fue robado. A pesar de la Basílica de la Natividad de María parece haber sido salvado. Sin embargo, la reconstrucción se llevó a cabo inmediatamente por el emperador Heraclio y el Patriarca Sofronio de Jerusalén (638). Este último, antes de morir, tuvo la mala suerte triste para entregar la ciudad a los conquistadores árabes, que, sin embargo, mostró respetuoso de los santuarios cristianos. Lo mismo Sofronio da fe de la presencia de la basílica mariana en su anacreóntica : "Voy a entrar en el santo Probatica - dice - en la que el ilustre Anna dio a luz a María. Al entrar en el templo, uno de la purísima Madre de Dios, abrazar y besar a las paredes de los más caros para mí [...] "
( PG 87, 3822).
Rear varios años es el importante testimonio de San Juan Damasceno, que vivía en el monasterio de Mar Saba, cerca de Jerusalén y, a menudo entraron en la ciudad santa para predicar. San Sofronio como él es un nativo de Damasco, y se distinguió por su devoción sin límites a María, que cantaba himnos con acentos inolvidables y homilías. Uno de ellos fue entregado el día de la Natividad de María, el lugar de su nacimiento. Él llama a la iglesia "santa Probática», en el que - dice - ha nacido para nosotros, la Madre de Dios, que quiso nacer por el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Él ve a la iglesia como el mayor santuario mariano de la Cristiandad en ese momento. Para él, Bethesda, donde los enfermos fueron a recuperar la salud, era el símbolo de la salvación traída por Cristo al mundo, nacido de María. Saluda a la iglesia en estos términos:

"Dios te salve, Probática cerca de la Madre de Dios
te salve, el hogar ancestral de Probática la Reina.
Dios te salve, Probática, antiguo aprisco de ovejas Joachim, ahora la iglesia, imitador del cielo, el rebaño espiritual de Cristo [.. .].
Dios te salve, Probática precioso que su gracia será aún más grande [...] »(1) .

Desde el siglo IX al XII, la falta de noticias sobre la Iglesia, la cual, sin embargo, debe haber sufrido un daño considerable si los cruzados se construyó desde cero . Y 'de hecho, debido a la construcción de estas preciosa basílica de estilo románico presente en las ruinas de la iglesia bizantina. Más tarde, después de la partida de los cruzados de Jerusalén y la Tierra Santa, la iglesia cayó en manos de los musulmanes que se convierten en una madrasa (escuela), también conocido como salahia , en referencia a Saladino expulsó a los cruzados de Palestina. La iglesia fue en la escuela musulmana hasta 1856, cuando los turcos cedieron, con la propiedad, a Francia, a cambio de la ayuda prestada durante la Guerra de Crimea contra Rusia. Iglesia y la propiedad fueron confiadas por las autoridades francesas al cardenal Lavigerie que había fundado recientemente la Sociedad de los Misioneros de África, conocidos como los Padres Blancos. La iglesia fue restaurada cuidadosamente, volvió a su papel como un santuario. En 1882 los Padres Blancos acordó abrir un seminario para la formación del clero de la Iglesia greco-melquita católico. E 'en este seminario y la sombra del santuario que se han formado a los obispos y sacerdotes de la iglesia para el cierre forzoso del seminario a los hechos conocidos de la guerra entre los árabes y los Judios para el alojamiento de Palestina. Entre los jerarcas muchos dejaron el seminario, hay que mencionar el Patriarca Maximus IV y la mayoría de los obispos que fueron reportados durante todas las sesiones del Concilio Vaticano II.

Actualmente el santuario es uno de los santuarios marianos más populares de Jerusalén. En la cripta debajo de la basílica dominado, hasta hace pocos años, la estatua de Maria Bambina, incluyendo construido por el cardenal Andrea Carlo Ferrari. II. FIESTA GRIEGA DE LA "LA NATIVIDAD DE MARIA La Fiesta de la Natividad de María, ya que todavía tiene la iglesia griego se formó en dos etapas distintas. El primero, el de los orígenes y conectado con el lugar de nacimiento de María, está vinculado a la ciudad de Jerusalén. Este último se desarrolló en Constantinopla y le toca a la capital hecho bizantino organizar el partido como lo es ahora y transmitirlo a otras iglesias, incluyendo la Iglesia Católica. gerosolomitana La Fiesta Después de lo que hemos dicho más arriba sobre el lugar de nacimiento de María, nadie se sorprenderá que la fiesta de la Natividad de María, que se originó en Jerusalén. Sin embargo, sigue siendo difícil saber con certeza la fecha exacta de la institución de la fiesta. Egeria, el piadoso peregrino españoles que dejó un detallado recorrido no dice nada al respecto y ni siquiera menciona la casa de María: su viaje, desde finales del siglo IV, se centra en la Pascua y los lugares sagrados de Jerusalén acerca de Cristo. El interés en los santuarios marianos se hizo más insistente después del Concilio de Éfeso (431), en la que la iglesia pasó, en contra de Nestorio, la legitimidad del título de Theotokos , Madre de Dios, que desde tiempo inmemorial el pueblo cristiano había reservado a María . Fue entonces había un verdadero florecimiento de las fiestas marianas, incluyendo la Natividad, la Presentación en el Templo, la Anunciación y la Dormición de la, además de los ya existentes de la Presentación de Jesús en el Templo (conocido Ipapante o reunión) y el denominado primer " fiesta mariana "(26 de diciembre) llamado Synaxis o montaje festivo en honor de la Madre de Dios Fiesta de la Inmaculada Concepción de María se introducirán más tarde (siglo VII). Fiesta de la Natividad fue creada el 8 de septiembre, el día es sin duda el elegido para la dedicación de la iglesia de Santa María, pero hay que creer que esta fecha no fue elegido al azar, pero con motivaciones más profundas, relacionadas con la formación de todo el año litúrgico. Esto, en la intención de la iglesia, recordar los acontecimientos principales del ahorro de la vida de Cristo se centraron en dos polos diferentes. La primera, la de Navidad, incluyendo las fiestas de la Natividad de Jesús y de su bautismo, con el que comienza su ministerio público (Epifanía), la segunda incluye Pascua, Ascensión y Pentecostés. De esta manera la iglesia el año, que comenzó con el mes de septiembre, fue puesto bajo el signo de los acontecimientos salvíficos de la vida de Cristo. Fiestas marianas fueron elegidos con el fin de dar una dimensión mariana en el mismo año: el nacimiento de María precede y anuncia las fiestas de la primera pole (la Navidad y la Epifanía), que toma el valor al inicio del año litúrgico y la fiesta de la Dormición, en 'último mes del año, tras el segundo polo cristológico (Pascua de Pentecostés), dando así valor como resultado de la obra de la salvación y al final del año litúrgico. De este modo, el año litúrgico, junto a la dimensión cristológica, se ha convertido en una verdadera dimensión mariana. Esto viene a demostrar la importancia de la fecha del 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de María. Choice, esto hizo que en Jerusalén. Jerusalén también proviene de la mayor parte de los textos de los muchos de los cuales son anónimos, entre ellos el ' Apolitikion o Troparion de la fiesta, el mismo que será parte de la forma de la fiesta y América que sigue siendo parte de «Antífona del Benedictus ". Afirmó: "Tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, la alegría anunciada a todo el mundo, porque de ti ha nacido el sol de justicia, Cristo nuestro Dios, le quitó la condena y trajo la gracia, ha vencido a la muerte y nos dio la vida ". Pero muchos otros textos griegos del oso actual el nombre de los autores originales de Jerusalén y vivió en esta ciudad. Ellos son:
 









- San Andrés de Creta (740), autor del segundo canon de la mañana, así como cuatro homilías que celebra la fiesta de la Natividad de María (2) .
- San Juan de Damasco (749), autor del primer canon de la mañana y una homilía pronunciada en la Probática mismo, que ya hemos citado un pasaje(3) .
- Sergio y Stefano agiopolita agiopolita , autores de stichirà y idiomeli.

Nada se sabe de su vida, sino que viven en los siglos VII y VIII en Jerusalén, como es evidente por el nombre agiopolita significa "la ciudad santa", es decir Jerusalén, por lo que es probable que hayan sido, como Andrea de Creta, San Juan Damasceno, los monjes del monasterio de Mar Saba, todavía existe en el desierto de Judea entre Jerusalén y el Mar Muerto. bizantino El festival de Jerusalén la fiesta de la Natividad de María fue a Constantinopla. El primer documento que acredite la presencia en esta ciudad es un himno de la Melodista romano todavía parcialmente en servicio nell'ufficiatura la fiesta. Romano nació en Siria, en la ciudad de Emesa (Homs modernos) hacia el año 490., Se convirtió en un diácono en Beirut en las primeras décadas del siglo V, llegó a Constantinopla, donde murió alrededor de los 560 años. y fue canonizado pronto. En su himno a la Natividad, una especie de homilía en verso, compuesta antes del año 548, que pone la historia en forma poética del Protoevangelio. En el prólogo, comenta sobre el significado de la fiesta: "Joaquín y Ana fueron liberados dall'obbrobrio de la infertilidad, y Adán y Eva de la corrupción de la muerte, oh Inmaculada, por tu natividad. Esta se celebra hoy, tu pueblo redimido de la esclavitud del pecado, y te dice: "La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios, la enfermera de nuestra vida."
 

(4)
Desde el comienzo de la Natividad en Constantinopla se convirtió en una de las fiestas más importantes de Nuestra Señora. Entre los autores que han contribuido a enriquecer el servicio a la ya suficientemente rico, de Jerusalén, incluyen nombres como San Germano, Patriarca de Constantinopla (733), San José dijo himnógrafo (+886), Efraín de Caria y otros.
En siglo IX, la fiesta tuvo su apariencia actual del día de precepto con un día de ipreortia o Forefeast (7 de septiembre) y cuatro días de meteortia o dopofesta, el " apódosis o el cierre tendrá lugar el 13 de septiembre. El 9 de septiembre, se hace especial hincapié en una oración común festivo o en la memoria de los padres de María, llamados "ancestros del Señor." Para subrayar la importancia de la fiesta de la Natividad fue incluido en la denominada dodecaorton o serie de los doce grandes fiestas del año litúrgico, que incluyen iconos en el iconostasio de cada iglesia bizantina. Los textos de los textos litúrgicos para la fiesta de la Natividad María es muy rica y variada y se pueden dividir en dos grupos: el primero que consiste de los textos bíblicos, el segundo texto innografici, éstas hay que añadir que muchas homilías celebrar el festival, que se habla en diferentes épocas.
 

Los textos bíblicos han sido tomados del Antiguo y Nuevo Testamento. Desde el Antiguo Testamento provienen de tres ponencias leídas en las Vísperas y algunos versos de los salmos, dijo stichs . Las tres lecciones de la Biblia son las mismas que las encontradas en otras grandes fiestas marianas:
- La primera, tomada del Génesis (28.10 a 17), se centra en el sueño de Jacob
- el segundo, tomado de Ezequiel (43,27 -44,4), se refiere a la visión de la puerta cerrada del templo
- la tercera, tomada de Proverbios (9,1 a 11), se refiere al banquete de la Sabiduría.
mariano El significado de los tres episodios es clara: María es considerada la escalera por la cual Dios desciende sobre la tierra, y que los hombres pueden ascender al cielo, María es el nuevo templo, cuya puerta sólo Dios cruzó alusión a la virginidad de María es la sabiduría de la Palabra de Dios que María nos hace accesible por medio del banquete eucarístico.

Antifonarios versículos usados ​​nell'ufficiatura bizantino partido son en su mayoría tomadas del Salmo 44,45,64,86 y 131. Como ustedes saben, el Salmo 44 canta un epitalamio real, el Salmo 131 celebra el traslado del arca de la alianza en la ciudad de David. La referencia a María es, de nuevo, claro: María es la esposa de Dios, ella es la verdadera arca, y el lugar de la presencia de la Palabra.

Tres pistas se eliminan del Nuevo Testamento :
- el Evangelio leído en la mañana es el de la Visitación ( Lc 1,39 a 50, 56-57);
- el Evangelio leído en la Misa, tomada de Lucas, reúne la historia de Marta y María y el grito de la mujer en la multitud: «¡Dichoso el seno que te llevó ..." ( Lucas 10.38-42; 11:27-28);
- la tercera lectura, la Epístola de la Misa , está tomado de la carta de St. Paul a los Filipenses (2:5-11): allí, la humillación voluntaria y exaltación del Hijo de Dios
El tema mariano de las dos primeras lecciones son claras. El tema de la tercera lección es cristológica y quiere que consideremos la cooperación de María en la obra de su Hijo, como la humillación y exaltación.

El segundo grupo de textos de las oficinas de la fiesta bizantina de la Natividad se compone de un gran número de himnos de gran belleza, cuyos autores, llamado melodi , junto con los poetas y teólogos han podido presentar en un fascinante y doxológica las principales verdades de la fe . Datan principalmente del período patrístico, que van desde el cuarto hasta el siglo IX y reanudar los tres principales géneros cultivados por la poesía griega: el Troparion verso o independientes, que toma diferentes nombres según el lugar que ocupa nell'ufficiatura ( apolitikion , stichiron , apostichon , exapostilarion etc.), el kondakion composición ya formado un promedio de unos veinte versos (el mejor autor conocido de kondakia es Romano, dijo que la excelencia Melodista), la cuota Finalmente, la composición de largo dividido en nueve odas, cada uno de los cuales incluye un cierto número de estrofas. La invención del canon se atribuye a Andrés de Creta, pero el género fue perfeccionado por Juan de Damasco y fue ampliamente utilizado en Constantinopla y en la antigua Grecia.
El contenido de las canciones es muy rica: los textos bíblicos se discuten, destacó el significado y el propósito de la fiesta. Ya hemos mencionado dos textos, pero muchos pueden estar quietos. El uso de imágenes bíblicas relacionadas a María es muy común: Maria se compara con el árbol de Jesé, el tálamo, el tálamo del Esposo celestial, el carro de los querubines, el nuevo templo, el arca de la alianza, etc. Cada melodía, aunque teniendo el hecho concreto del nacimiento de María, busco todas las consecuencias pasadas y futuras. María es vista a través de todo el plan divino de la salvación, el consejo eterno de la Trinidad hasta su consumación final de nuevo en la Trinidad, a través de la creación, el pecado, la promesa de la salvación, la historia de Israel, la maternidad divina de María, la obra de Jesús, etc. La Natividad de María se convierte así en una invitación a la alegría universal. Damos aquí sólo un texto atribuido a Stefano agiopolita, tomado de las Vísperas de la fiesta:

"Hoy en día los inicios de la alegría universal; anuncia hoy brisas soplan de la salvación: la esterilidad de nuestra naturaleza se funde, se convierte en estéril porque la madre de uno que permaneció virgen después del nacimiento del Creador y Dios permitió asimilar lo que él no era de naturaleza y cuenta en la carne la salvación de aquellos que habían sido engañados, y él, "el Cristo, el amigo de la humanidad y Redentor de nuestras almas(5) .
 

El homilías festivo
Fiesta de la Natividad de María se ha celebrado en numerosas homilías, pronunciadas en la fiesta y luego se convirtió en una parte integral de las oficinas, sobre todo en los monasterios. El primero de estos sermones es el himno de la Melodista romano. En el siglo VIII, hemos hablado por cuatro Andrés de Creta, Juan Damasceno y una pronunciada, como se ve en el mismo lugar de Probática.
Desde el siglo IX se homilías Theodore Estudita (826), el patriarca Focio (m. en los últimos años del siglo), por Jorge de Nicomedia. Después de este siglo, homilías pronunciadas por el emperador León el Sabio (912), por Nicetas de Paflagonia David (siglo XI), de James Monaco, Neófito el Recluso (1220 aprox.), Por Germano de Constantinopla II ( 1240), por Gregorio Palamas (1359), por Nicéforo Gregora (1360 aprox.), por Macario de Constantinopla (1391) por Nicola Cabasilas (1396), de Joseph Brienio (1431 aprox.), y otros.
El predicador tiene más tiempo y espacio para desarrollar temas relacionados con el festival, lo que explica el gran interés de este tipo de producción. Creemos conveniente hacer hincapié en algunas de las homilías mencionados. Melodista El himno del Imperio Romano es una homilía real. Romano, que podía predicar como un simple diácono en la iglesia, subir al púlpito y comenzó a cantar el prefacio de la que iba a repetir el estribillo final a todos los presentes. Los versos (tales habitaciones ) fueron entonces recitado por él, uno por uno, mientras que el estribillo se hizo eco de estos. En el prefacio, Romano presenta la Natividad de María como beneficioso no sólo para los padres libres de infertilidad, pero también para Adán y Eva, que están libres de la corrupción de la muerte. La razón de estos beneficios se expresa en el estribillo repite al final de todos los versos: ". Es la Madre de Dios, la enfermera de nuestra vida", que de hecho nacidas El resto del himno, inspirado por el Proto-evangelio de Santiago, se detiene en algunos episodios de la historia. En Romano presenta Joaquín y Ana, que ocultan su vergüenza (v. 1), y luego desafía hija y el padre (versículo 2). Born María, una fiesta en la que se presentarán a los sacerdotes y magnificado (versículos 3-4). A continuación se presenta un resumen de la presentación de María en el templo donde fue alimentado por un ángel (v. 5). A continuación se muestra una oración de Ana, en comparación con Sara (versículos 6-7). Mientras tanto, María tiene que salir del templo para ser confiada a José (versículo 9). A continuación se muestra un himno de alabanza en honor de Anna (versículo 10): que es alabado "por haber dado a luz a la alegría del mundo, la mediadora válida de gracia para los hombres, y la protección de la defensa y la esperanza de la salvación para todos los cristianos ". El himno concluye con la oración habitual que se encuentra en casi todos los himnos del Imperio Romano (versículo 11)
(6) .

Con respecto a los cuatro homilías de la Natividad de San Andrés de Creta , tenemos información precisa sobre la hora y el lugar de su composición. Como es bien conocido, Andrea, nacido en Damasco en el 660 aprox., Veinte años se convirtió en Mónaco en el monasterio de San Saba, cerca de Jerusalén, por la que se apoda 'Gerosolomitano'. En 685 fue enviado a Constantinopla, donde se quedó y fue ordenado diácono. A los cuarenta años, fue consagrado obispo de Gortina en Creta, y allí murió en 740.
en la primera homilía , Andrea detecta el inicio que la fiesta de la Natividad de María reúne en sí todo lo que Dios ha hecho en Israel y su medio de nuestra salvación hasta el momento de la Encarnación de Cristo. "La solemnidad de esto - dice - es para nosotros el inicio de las fiestas: es, sin duda, el primero de los que pertenecían a la ley y en la sombra, pero es también la puerta de los que ahora pertenecen a la gracia y de verdad. [...] Es 's la suma de los beneficios de Cristo a nuestro favor. [...] Hoy, el templo fue construido por el creador de todo. [...] Hoy Adán, dando nuestro nombre y para nosotros los primeros frutos, Maria hizo estos primeros. "
Para él, la Natividad de la Madre de Dios de este modo se inicia en el Nuevo Testamento. Pero en este caso, en verdad, participó en toda la Trinidad: "Por tanto, al celebrar con alegría esta fiesta, ofrezco a la Madre de la Palabra un regalo festivo, agradecido por haber sido dado a conocer a la familia que es el comienzo de la fe en la Trinidad . De hecho, la Palabra eterna y el Hijo lo hizo por sí mismo y se hizo carne, sino que también revela al Padre que lo creó [...], y el Espíritu Santo como su pareja estable que santificar el seno de la mujer que dio a luz dentro de sí mismo lo incomprensible. " Como ustedes saben, el " oficio de las lecturas de la fiesta de América contiene una pieza de este primer sermón Andrea(7) .

Al comienzo de la segunda homilía , St. Andrew vuelve a Anne Providence elegido y llamado a dar a luz a la Madre del Salvador: "Es algo digno s - exclamó - de hecho, el más digno, con canciones alegres glorificar el que ha producido fruto tal y tal, de la que surgió el dulce Jesús [...], Dios, la Gracia y la Verdad. " En la homilía cuarto , recuerda una vez más las razones principales que llevan a la iglesia para alegrarse y dar gloria a ella: "Cada criatura - dice - alegría, cantando y aplaudiendo, porque hoy hemos hecho la doncella, de la que se nos da la salvación a través del cual se encuentra la redención del mundo: Jesucristo, Dios y la Palabra que es y que era y que ha de venir, y que dura para siempre ". Y a exclamar: "Esta es la Madre de Dios, María, el refugio común de todos los cristianos, la primera llamada de los padres de la primera caída, el retorno del género cayó sobre la inmunidad de la pasión, la visión mística de Moisés [. ..], el vellón de Gedeón, de la púrpura de David, el trono angelical, la puerta de los cielos [...]. Alégrate, cielo danza de la alegría, de la tierra aplaudir el mar [...]. "

L ' homilía de San Juan Damasceno (8) , ya se han reunido, merece más que una mención. Desde el John principio hace hincapié en el alcance universal de la Natividad de María: "Celebramos con alegría - dice - el nacimiento de la alegría universal," porque con la Natividad de la Madre de Dios "toda la raza humana ha cambiado y la pena de progenitor Eva se convirtió en alegría "(párrafo 1). Él declara bienaventurado Joaquín y Ana, ya que, a través de ellos, la creación de "un regalo ofrecido al Creador por encima de todos los dones, una madre santa, la única digna del hombre que lo creó" (párrafo 2). Para él, María es el nuevo cielo, una escalera de Jacob, en la cual Dios descansa (párrafo 3), y ve representado en la puerta oriental del templo, en la cáscara que cubre Cristo de carne púrpura (párrafo 4).
Luego felicita a nuevo con Joaquín y Ana y alaba ellos por haber dado a luz a la joya de la virginidad y exclama: "Y todo esto por mi salvación, oh Señor! Yo te amaba tanto, de hecho, no se dio cuenta, ya sea por los ángeles, ni criatura alguna, pero para hacerlo usted mismo, ya que la primera creación, incluso mi regeneración. Entonces gloria regocijan y yo y nos regocijamos, y de nuevo volver a la fuente de las maravillas y transportados por la corriente de alegría, vibro siendo el arpa del Espíritu divino y cantando un himno en honor de la Natividad "(párrafo 5). Con un corazón lleno de ternura, que luego se vuelve a María: "Oh hija muy bonita y dulce, el lirio entre las espinas, nacido de noble linaje de David y regalissima! [...] La hija de Adán y Madre de Dios! Bienaventurados los de las caderas y el vientre de la que nacieron! Bienaventurados los brazos que le han apoyado y los labios que he probado tus besos castos ". Luego exclama:. "Hoy el principio de la salvación para el mundo" y pide a las montañas para saltar de alegría ante la montaña espiritual de la que se desprenda de Cristo, la piedra angular (párrafo 6)
a continuación, volver a María, que ve en su nuevo libro escrito por el dedo del Padre, es decir, el Espíritu Santo, por la que María es proclamada "la belleza de la naturaleza humana, las mujeres de honor, más precioso de toda la creación [...]." Y exclama: "Maravillas inefable e inexpresable! El Dios del universo, después que reconocí digno desde el principio, que te amaba, y después de amarte, te constituí: en la plenitud de los tiempos ha llamado a la existencia, porque proclamandoti Madre generassi nutrissi Dios y de su propio hijo y Palabra "(párrafo 7).
Continuando su discurso, dijo que la gente de Virgin reconcilia con Dios (par. 8) y vuelve a cantar las alabanzas de María, que él llamó "una vida llena de ramas, flor que florece en el desierto , hija del rey David y la madre del Rey del universo, la viva imagen divina de Dios, cuya vida trasciende a la naturaleza y cuya vocación es la de alimentarse de la palabra de Dios, en el cual el útero infinito ha establecido su residencia, la cámara nupcial del Espíritu, santo templo de Salomón espiritual "(par. 10). Y llegando a su fin, que saluda a la Probática, llamada "valla santa Madre de Dios, el hogar ancestral de la Reina", y, antes de llevar el retrato moral de María exclama: "Dios te salve, María, hija de Anna dulce, a te atrae de nuevo me aman "(par. 11). Y concluye, finalmente, con la siguiente oración: "Oh hija de Joaquín y Ana y la Reina [...]! Puede deshacerse de la carga de los pecados [...] para detener las tentaciones [...], conceda la paz al mundo y todos los habitantes de este pueblo un gozo perfecto ortodoxa y la salvación eterna, por medio de las oraciones de sus padres y todo el cuerpo de la Iglesia "(párrafo 12).
Con Juan Damasceno, la piedad mariana está coloreado por la emoción y el afecto. En Occidente, San Bernardo tiene que esperar para encontrar acentos similares. III. FIESTA ESTE Hacia el este nos referimos aquí a las otras iglesias orientales que no sean la iglesia bizantina. Estas iglesias son: la Iglesia siria oriental, también conocido como asirio y caldeo Iglesia Sirio-Oeste, también conocido como el Jacobite, la Iglesia armenia, también conocido como el gregoriano y la Iglesia copta de Egipto y la Iglesia etíope de Abisinia. Todas estas iglesias han desarrollado una fuerte devoción a María y tienen un verdadero ciclo de fiestas marianas como la fiesta de la Natividad de María. A medida que la iglesia bizantina, estas iglesias han heredado la parte de Jerusalén, sino que también cada uno compuesto por una rica himnos que se refleja en sus libros litúrgicos escritos en siríaco, armenio, copto, etc etíope, árabe. Aquí hay algunas pistas.
 



La Iglesia siria oriental se divide en tres grupos: la Iglesia asiria, la Iglesia Ortodoxa, la Iglesia Caldea, Iglesia Católica Siro-malabar en la India, católica. El primero no conoce la fiesta de la Natividad de María, los otros dos se han introducido recientemente en su calendario. La fiesta se celebra el 8 de septiembre y 9 de septiembre se celebra Joaquín y Anna. Las lecturas bíblicas de la Misa son cuatro: Génesis 17,1 a 27; Isaías 42,18 a 43,13, Romanos 16,1-27 y Mateo 1,1-16.1 textos litúrgicos son recientes, pero también se utilizan en muchos textos antiguos San Efrén, San Jacobo de Serug, Warda George y otros. En la misa se ​​canta, entre otras cosas, la antífona siguiente: "En esta casta virgen, hija de los justos Joachim, ocurrió los tipos y las figuras se cumplen: es la culminación de todo lo que había escrito, de hecho, para el Hijo nacido de ella, la verdad se ha manifestado a todas las naciones. "

El siro-occidental , nacido de una escisión en el patriarcado de Antioquía después del Concilio de Calcedonia (451), se compone de dos grupos de creyentes: la iglesia jacobita de Siria, con una pequeña porción de la Iglesia católica y la Iglesia siro-malancarese de 'India. El siro-occidental tiene un ciclo completo de las fiestas de Nuestra Señora, como la Natividad, celebrada el 8 de septiembre bajo el nombre de "Natividad de la Madre de Dios, María. El 9 de septiembre, se convierte en la "memoria de Joaquín y Ana, padres de la Madre de Dios. ' Lecturas de la Biblia son en general los de las otras fiestas grandes de Nuestra Señora. En el Evangelio en la misa, leemos la historia de la visita. Los himnos, que son abundantes, están celebrando el nacimiento de la utilización más elevada de las criaturas y hacer de muchas imágenes bíblicas. María es llamada "libro sellado", "la cámara nupcial construido por Dios para la gloria de su majestad".
Con el nacimiento de María se detiene el mal y las buenas salidas, por lo que María es llamada "fuente de los bienes y la vida eterna"; con ella un sello está avergonzado a María como la mujer es exaltado, después de la humillación infligida por la serpiente. Para María y su parto fueron revelados los misterios y enigmas de los profetas y de sus revelaciones se cumplieron.

Tenga en cuenta que la iglesia maronita , católica, cuyos miembros viven principalmente en el Líbano, tiene una liturgia muy cercana a la de los Siro-oeste. Para la fiesta de la Natividad de María, la liturgia maronita se refiere a la corriente común de la Virgen.

Incluso la Iglesia armenia celebra la Natividad de María 29 Navasard , correspondiente al 8 de septiembre. El Sinassario , o la información histórica, se anuncia la fiesta, "Natividad de la Santísima Madre de Dios, bendita entre las mujeres, siempre Virgen María, Joaquín y Ana". Los textos litúrgicos de la fiesta, aunque tomando la historia del Protoevangelio, celebran la aparición de María en el cielo sublime, el trono de Dios, el firmamento espiritual, el templo donde Dios habitaba. María es aclamada como la mística oriental, el receptáculo de la luz, el edén de delicias, el paraíso inmortal y espiritual, el árbol de la vida, la tierra fértil, la escala alta para el descenso de Dios y el ascenso del hombre, etc . Los textos dan un claro testimonio de la piedad mariana de los armenios.(9)

La Iglesia copta de Egipto , nacido de una escisión en el patriarcado de Alejandría tras el Concilio de Calcedonia, Egipto considera una extensión de la Tierra Santa, el hogar de la Sagrada Familia duró dos años. El calendario copto tiene treinta y dos fiestas marianas, incluyendo el nacimiento de María conmemora en dos fechas diferentes: 10 tut , correspondiente al 7 de septiembre y 1 bashans , correspondientes al 23 de abril. El nombre del festival es "Natividad de la Virgen. El Sinassario dijo que el anuncio de Gabriel de la concepción Joaquín y posterior y el nacimiento de María. El objetivo del festival es, sin duda, el nacimiento de María, que se celebra como la puerta oriental, la barra florecido, el trono de Dios, la novia llena de gracia, la virgen perpetua, la nueva Sión, el espíritu de la montaña, el carro de la Creador, la madre de Emmanuel, el lugar de descanso del Espíritu Santo, etc.
Entre las homilías numerosos coptos que celebran la Virgen, uno se atribuye a Efrén el Sirio (373), sino que se remonta a un período posterior, en que el nacimiento de María se celebra en estos términos: "Pedimos la intercesión de la Virgen extremadamente generosa, la Virgen María, que merecía ser el templo del Espíritu Santo y el arca de donde sale el sol, y el mediador de la salvación de Adán y la humanidad. Ella es la dell'ipostasi vivero de la Palabra de Dios, que ha dado sus frutos dones de misericordia, los frutos de su plantación. Ella es la montaña que el Señor ha elegido como su hogar y, con su presencia, hecha templo puro. Es la puerta de la vida, de la que nadie llegó, el ​​Señor de los poderes. Es 's los medios de salvación, nadie puede utilizarla, excepto el Creador del cielo y de la tierra. Es el tesoro sellado, de los cuales el Cordero Divino no se ha roto el sello, ni ha distorsionado el nacimiento de Cristo. Es un trono para el rey todopoderoso, que nadie se sienta fuera de la Palabra de Dios. Es un árbol frutal, que produce el fruto de la vida, y de la que emerge la flor de la salvación. No es como una vara de Aarón que floreció a la vez, y eso fue sólo un símbolo del misterio de la Señora Virgen. Ella es la cúpula venerable, purificado. . Y "el Santo de los Santos, donde se reunió con el príncipe de los sacerdotes que traen los bienes deseados"

y, refiriéndose a la fiesta, el sermón continúa: "Le ruego, por intercesión de ella. Beseech él [...], para que seamos dignos de cumplir con nuestro deber al celebrar esta gran fiesta. Porque este es el día en el que se han abierto las puertas de los beneficios y han quitado el velo de la felicidad. Es s el día en que las antiguas profecías se han cumplido y han puesto en práctica las promesas de verdad. Hoy en día todas las almas han recibido el mensaje de la salvación. "

La iglesia etíope , por último, se jacta no sólo para celebrar las fiestas de treinta y dos marianas de la Iglesia copta, pero tener muchos más. La Fiesta de la Natividad de María, dijo Ledata , se celebra el primer día del mes de Genhot , correspondiente al 23 de abril, también se conmemoró el primer día de cada mes. El partido y su conmemoración mensual se considera día de precepto, como es la costumbre de no trabajar en los campos. El Sinassario se refiere, sin otras adiciones, el voto y la visión de Joaquín, sino también el nacimiento de María, cuyo nombre - dice el texto - significa "Señora, don y gracia, porque ella es la señora de la gracia celestial." IV . Festival Latino Los orígenes orientales la primera conmemoración de María en Roma que se sabe es que de Ember miércoles de Adviento, introducido por el Papa León Magno (440-461) en la liturgia romana. Más tarde, alrededor de 595, el Papa Gregorio el Grande (590-604) inauguró la octava "de la Navidad ', considerada como la primera fiesta mariana de la liturgia latina.' S V-VI siglos, debido a la presencia en Roma de una próspera y numerosa colonia griega, empezó a conocer algunas de las partes de origen oriental, como la Anunciación, la Purificación y la Dormición de la Natividad de María. Alrededor de este partido, hemos recibido un testimonio atribuido al Papa Gregorio Magno: "Celebramos - leemos en Liber Responsalis sive Antiphonarius - con la mayor devoción de la Natividad de la Santísima Virgen María que interceda por nosotros ante el Señor Jesucristo "( PL . 96.674) Duchesne Los retos que este premio y escribe: "Es s cierto que en Roma había todavía dicha parte en la época de San Gregorio. No sólo nunca se habla de ello, lo que puede ocurrir a través de otros documentos de uso romano, que son o pueden ser consideradas antes del siglo VII, como el calendario de Cartago, el Sacramentario Leonino etc., pero más, y esto es decisivo, tal partido era desconocido para los anglosajones a principios del siglo VIII. "Y" por supuesto, sin embargo, que las celebraciones del festival no eran ni siquiera en los días de San Agustín, que en el primer discurso sobre la Natividad de Juan dice: "La Iglesia nunca ha celebrado el cumpleaños de ningún profeta, ningún patriarca, ningún apóstol de: sólo dos que celebra el nacimiento, el de Juan y el de Jesús Cristo" ( Sermo 287, PL 38 , 1301). historia del festival se suele atribuir al Papa Sergio I (687-701) la introducción de la fiesta de la Natividad de María en el calendario romano. dijo el Papa forma parte de los papas de origen oriental, que en los siglos VI y VII han ido .. Cátedra de Pedro Sergio nació en Antioquía y que había recibido su formación eclesiástica en Sicilia Hablando de él, Anastasio Bibliotecario informa: "Se estableció que en los días de la Anunciación de la Natividad del Señor y la Dormición de la Santísima Madre de Dios, siempre Virgen , y San Simeón los griegos llamaban Ipapante, las personas van en procesión desde San Adrian Santa María "( PL 128,897). Según se desprende de este texto, la fiesta de la Natividad ya existía en Roma, y el Papa Sergio I quería que el solemnización con una "letanía" o procesión, pasando de la iglesia de San Adrián, a través de los barrios bajos, subiendo a Santa María la Mayor. Cardenal Schuster describe así el desarrollo de la procesión ", el clero y el pueblo reunido en la antigua curia romana Senado antes sfilasse la procesión, cantando como 2 febrero ingesta Exsurge , Domine , con la doxología [...]. entonces procesión descalzo se dirigió hacia la colina Esquilino, a través de la Carine , el agujero Nerva, Trajano el agujero, las Termas de Trajano, hasta que las iglesias titulares de Eudoxia y St. Prassede. Cuando la procesión se acercaba a la basílica liberiana, cantamos la letanía, que tuvo lugar el día de hoy el Introito [... ]. Cencio Según Chamberlain, en el siglo XIII, en esta fiesta, que llevaban en procesión las dieciocho iconos marianos pertenecientes a otras tantas iglesias del diaconado. scalzava El Papa en San Adrian, pero en el camino se levantó un par de zapatillas, que abandonado de nuevo a las puertas de Santa Maria Maggiore. antes de la procesión entró en la iglesia, se entonó el Te Deum , y el coro de mappulari cubicolari con agua caliente y se lavaron los pies del Papa, que después se preparaba para celebrar el sacrificio solemne "
 






 


(10) .
En el siglo IX, la fiesta de la Natividad de María de Roma se había extendido por todo Occidente. En Francia, el festival se celebra con gran solemnidad, en la Edad Media era conocido bajo el nombre de "partido Anjou ', y terminamos hablando de su origen milagroso debido a no menos de una determinada intervención de María, que tendría para el establecimiento!
Desde el siglo XI, el festival está ganando en importancia, convirtiéndose en día de precepto, y merece una octava. La primera mención de esto la encontramos ya en San Anselmo, quien aconsejó a Ernulfo, antes de Canterbury, colocándolos en su monasterio, ya que ya se practicaba en muchas otras iglesias. Sin embargo, se hizo obligatorio para toda la Iglesia Latina sólo en 1243: fue establecida por el Papa Inocencio IV como consecuencia de un voto hecho por los cardenales en el cónclave de 1241, cuando durante tres meses, fueron secuestrados por Federico II.
siglo en XIV, la fiesta de la Natividad de María, también obtuvo su víspera. Esto fue establecido por el Papa Gregorio XI (1378), que, por otra parte, quería ayuno y compuso la Misa también. Sin embargo, con Benedicto XIV redujo la obligación de ayunar en un simple consejo. Sixto V hizo aún más: ordenó que la Navidad se celebra capilla papal de Santa María del Pueblo (Constitución Dear 13 de febrero 1586). Después de su muerte en 1590, la ceremonia solemne en desuso, pero fue revivido por Alejandro VII en 1666 y se mantuvo mientras duró el dominio temporal de los papas. La última vez que se celebró en Roma la celebración solemne fue el 8 de septiembre de 1870.
Pío X tuvo la Natividad de la lista de días de precepto y redujo el octavo single. Pío XII, con la reforma litúrgica, abolió completamente la octava entrada. Con la reciente reforma litúrgica del Concilio Vaticano II, el nacimiento de María se celebra con el rango de fiesta como el régimen de visitas. homilías Marian Incluso en Occidente, la fiesta de la Natividad de María se celebra en muchas homilías. El gran orador primera es San Fulberto , obispo de Chartres 1007 a ​​1020, que es considerado el maestro más famoso de su época, cuyas lecciones corrió la juventud de todas partes. Su actividad literaria es impresionante: escribió mucho sobre la liturgia, y la Natividad de María ungió los tres discursos. Él da testimonio de que la fiesta de la Natividad ya estaba bien común de toda la Iglesia. Ardenzio Rodolfo (1050) celebraron la fiesta en tres discursos. Como muchos, lleno de elocuencia lírica, ha dejado a San Pedro Damián. San Bernardo (+1153) homilías exaltados del partido. Estaba en tal y tal devoción a la parte que tenía casi escrúpulos en escribir una carta en ese día urgente y necesario, por temor de quedar distraído y no santificar con todo lo que la concentración se lo merecía. Poco después de San Bernardo, otro santo, Hugh, obispo de Lincoln (alrededor de 1200), era devoto de la natividad cerca del final de su vida, sólo temía que no podía celebrar debido a una enfermedad grave de la que se sentía oprimido, sino que se convirtió en un alma, y no prestar atención al dolor físico, celebró la víspera con toda piedad y al día siguiente, se sintió completamente curada. textos litúrgicos latinos textos litúrgicos de la fiesta de la Natividad de María se encuentran en el Libro de Horas y Misal . En comparación con los textos de los cristianos, que son muy pequeñas y escasas. Se puede dividir en los textos bíblicos y en los textos de origen eclesiástico: himnos, oraciones y antífonas. Los más numerosos son los textos bíblicos tomados del Antiguo y Nuevo Testamento. En ellos, la Lectio divina se ofrece en estado puro. Para entender el creyente tiene dos elementos: el primero es el contexto litúrgico, en este caso, el día y el mes en el que se encuentra el partido, y el segundo está compuesto por pistas cortas y poco común de reflexión contenidas en las oraciones, himnos y antífonas. De las fórmulas que el partido es visto como un feliz aniversario, desde que tomamos esta oportunidad para presentar nuestro homenaje a la Virgen y para recibir sus favores: la unidad y la paz. Según Marialis cultus , el partido se coloca entre aquellos que recuerdan los acontecimientos de nuestra salvación, en la que se asoció estrechamente la Virgen con su Hijo, "la esperanza y la aurora de la salvación al mundo entero" (Oración después de la comunión). Dos conceptos se destacan:. La de la "plenitud de los tiempos" y la de "alivio" beneficioso causado por Mary Antiguo Testamento convergen, de hecho, a la realización que comienza el Nuevo Testamento: en este plenitud de los tiempos es parte de la Virgen. La Natividad de María - San Andrés de Creta dice en la canción entró en el Oficio de lectura - "es como un mojón entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. . Muestra cómo los símbolos y figuras de pasar a la verdad, y como sucederá el nuevo pacto primero " El concepto de «plenitud del tiempo» se repite una y otra vez: en la primera lectura de la oficina ( Génesis 3,9 a 20) promete El gran momento de la aparición del colaborador íntimo de la persona que traería la victoria final sobre el aspecto serpiente infernal está destinado a brillar en toda la iglesia. Como ustedes saben, esta historia de Génesis inspiró a los padres de la iglesia, el tema es muy rico en tan cara a la merced de la antigua iglesia Eva-Maria. El tema se expresó así en la segunda escena de la noche: "He aquí, amados, el día deseado de la Santísima Virgen siempre y venerable. Por lo cual alegraos y regocijaos nuestra tierra iluminada por el nacimiento de la Virgen. Ella es sin duda la flor del campo, de la que llegó el precioso lirio de los valles, por lo que la maternidad ha cambiado la naturaleza heredada de nuestros antepasados ​​y canceló su culpabilidad. Ella no ha sufrido la maldición contra Eva, después de haber dado a luz al Señor con alegría. Eva lloró, María se regocijó; Eva trajo tristeza, alegría María en su vientre, ya que le dio vida a un pecador, Maria inocente. La madre de la raza humana trajo el castigo en el mundo, la madre de nuestro Señor trajo la salvación. Eva es la fuente del pecado, María es la fuente de la gracia. Eva había daños trayendo muerte, María nos ha salvado trayendo vida. Eso nos ha lastimado, esto ha sanado. La desobediencia fue reparado obediencia, la infidelidad compensado por la fidelidad. " En los textos de los más usados ​​el tema de la luz, "en Su imagen es luz para todo el pueblo cristiano" (Oficio de lectura), " mundo se ha encendido una luz en el nacimiento de la Virgen "(segunda antífona de alabanza)," Desde que nace el Sol de justicia "(Antífona del Benedictus ). El tema de la luz se asocia con el motivo de alegría: "Con fe y con alegría celebramos el nacimiento de la Virgen" (Oficio de lectura), "Toda la creación gritos de alegría, regocijo y compartir la alegría de este día" (2 ª lectura oficina), "Con alegría celebramos su nacimiento, María" (la tercera antífona de alabanza), "El gozo del nacimiento anunciado al mundo entero" (Antífona del Benedictus ) y así sucesivamente. 's Oración de la mañana contiene un himno que exalta "la mujer gloriosa, muy por encima de las estrellas de [...], lo que hace que la alegría que Eva tomó [...]" y ofrece a María como "el camino de la paz, la puerta real". La lectura más corta se toma de Isaías (11,1 a 3) y propone la imagen del árbol de Jesé, tan caro a la tradición cristiana. La antífona del Benedictus es un texto que viene de la liturgia griega: la entrada en la liturgia romana data probablemente de la época del Papa Sergio I. Se habla del nacimiento de María, anunció la alegría al mundo entero. lecturas de la Misa son tres propuestas. La primera, tomada de la profecía de Miqueas (5,2 a 5), habla de Belén Efrata Fue puesto en libertad el gobernante que aquella que consiste en dar a luz. Esta profecía se ha cumplido en María, identificada con la "virgen" en Isaías, la madre de Emmanuel ( Es 7:14). El Concilio Vaticano II dice: "Esta es la Virgen que concebirá y dará a luz un hijo, cuyo nombre Emanuel" (Lumen Gentium 55). La segunda lectura es de la epístola a los Romanos (8,28 a 30). A la luz de este texto, el nacimiento de María está íntimamente ligada a la salvación del hombre y toda la creación. María es verdaderamente la aurora de un mundo nuevo, en el mejor de los mundo nuevo, como fue previsto por Dios desde toda la eternidad. "Ella, la Mujer nueva, está junto a Cristo, el Hombre nuevo, en cuyo misterio el misterio del hombre se convierte verdaderamente en claro" ( Marialis cultus 57). La tercera lectura es de Mateo (1,1-16.18-23), nos da la genealogía de Jesús, el texto contiene un resumen de la historia de la salvación. "Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo": la tradición que viste una descripción de la escalera que desciende de Dios, cuyo último paso es "José, el esposo de María, de la cual nació Jesús . " Hay mucho que decir sobre el himno Ave Maris Stella insertado en las vísperas. Sólo para recordar que el título de "estrella", aplicado a María, se encuentra ya en Efrén el Sirio (373), Eleuterio de Tournai (531) y, más tarde, en San Andrés de Creta. 'Star of the Sea' El título, aplicado a María, que dijo de san Bernardo: "Toma María, esta estrella del mar, el gran mar y destruidos, y si eso no es la oscuridad que se mueve y se envuelve alrededor de las sombras de la muerte? ". V. ICONOGRAFÍA DEL DÍA El tema iconográfico de María con su madre Ana y el nacimiento de María es muy antigua. Se encuentra ya en el siglo sexto y séptimo tallado en una columna del copón de San Marco en Venecia. Siglo VIII fue el bello fresco de Santa Maria Antiqua en Roma, llamados los "tres madres: no se representan a María con el niño Jesús en el centro, los lados con su hija Anna Maria y Elizabeth con su hijo John. De las representaciones se multiplican siglo IX de la Natividad de María de manuscritos, frescos, mosaicos e iconos. Entre los iconos más antiguos que se conservan, nos acordamos de un icono ruso del siglo XV, otro del Museo Benaki en Atenas en el siglo XVI. Entonces se vuelven numerosos. icono de la Natividad se describe así en las ' hermenéutica de la pintura o el manual para los pintores de iconos, compilados en el Monte Athos, en el siglo XVII por Dionisio de Furna Mónaco: "El nacimiento de la Madre de Dios: casas y Sant 'Anna acostado en una cama de mantas y apoyado en un cojín, dos chicas discuten por detrás y delante de ella, otra chica agitando un abanico, y aún otras chicas en el exterior, llevando alimentos; y otros, sentados debajo de ella, la chica en un lavabo, y otros cambios de la cama donde la niña es. " Esta descripción contiene los elementos esenciales de la imagen, pero cada artista se le da la libertad para hacer lo que les plazca. Así podemos distinguir los iconos griego, ruso, búlgaro, etc melquita. Observe que el icono de la Natividad de María tiene un modelo claramente en el icono de la Navidad. El centro de la composición del icono está representada por Anne acostado en una cama alta amorosamente atendidos por sirvientes y sirvientas. En la parte inferior del icono representa dos escenas complementarias: a la izquierda verás dos criadas preparar el baño para el bebé, a la derecha un poco mientras la enfermera se ocupa de una doncella temblaba un gran fan. Un visor el icono de la Natividad de Maria inmediatamente la atención la construcción de tierra, esta representación que contiene los rasgos humanos íntimos de la vida cotidiana. El icono nos introduce en la intimidad de Joaquín y Ana, y nos permite compartir un acontecimiento feliz, el del nacimiento de la Madre de Dios que santifica la casa de los padres, sino también todo el universo. El lugar hecho para la alegría humana es grande: la limpieza, alimentos preparados, el baño del niño, todos estos detalles no son sin sentido, pero se convierten en parte del misterio santo y testimonio de que no hay nada insignificante, de hecho, representa lo sagrado. Ya hemos señalado anteriormente que el icono de la Natividad de María es parte del grupo de iconos que dodecaorton fiestas o doce grandes. Como tal, el icono se abre la serie. Durante la celebración de la fiesta, el icono se coloca en una posición y poner al alcance de los fieles para venerarla. En las vísperas de la fiesta, el mismo icono que se lleva en procesión.
 




 










 








Representaciones occidentales de la Natividad de María no cuenta. Los primeros vestigios se encuentran en la iglesia de Santa María Antiqua en Roma, con predominio de la influencia oriental. De mil representaciones de figuras y se multiplican las ventanas de las grandes catedrales, como la de Chartres.
arte italiano del siglo XIV al XV, ha dado algunas representaciones hermosas de la Natividad de María. Entre ellos podemos mencionar, por el arte medieval, el mosaico compuesto por Pietro Cavallini en Santa Maria in Trastevere, en Roma, el fresco de Giotto en la Capilla de los Scrovegni en Padua, el fresco de Taddeo Gaddi en la sacristía de Santa Croce Florencia y la cerámica tallada Orcagna en el tabernáculo de Orsanmichele en Florencia, seguido por el modelo del siglo XIV de la Natividad de María, pintado en 1424 por Ottaviano Nelli Trinci en la capilla del palacio en Foligno.
Renacimiento arte de recordar la representación conocida siglo XV por Domenico Ghirlandaio, pintado en 1488 en la capilla de Santa Maria Novella de Florencia. Filippo Frey Lippi adornado con el nacimiento de María, la parte inferior de la Virgen con el Niño Jesús, pintado en un círculo, en el Palacio Pitti de Florencia.
Entre las pinturas del siglo XVI de la Natividad de María es citar el fresco de Andrea del Sarto en el claustro de la Annunziata de Florencia Santa. VI. FINALIDAD Y SIGNIFICADO DEL DÍA Nuestra intención, en estas últimas páginas, recoge los elementos dispersos de histórico y litúrgico que dejaron de nuestra atención, para destacar algunas conclusiones sobre el tema y el significado de la fiesta.
 



1. El festival nació en Jerusalén y su creación está relacionada con el lugar de nacimiento de María. La fecha del 08 de septiembre no fue elegido al azar, pero con la intención de comenzar el año litúrgico con un evento preparatorio para el nacimiento de Cristo, la iglesia hizo hincapié en el nacimiento de María como un acontecimiento salvífico y esto, a su vez, explica la importancia que se le dio a la parte que se ha convertido en una necesidad con un día de fiesta y más días Forefeast dopofesta, por no mencionar el arbitraje rico y el gran número de homilías para celebrar.

2. El partido tiene el carácter de un feliz aniversario en el que regresa cada año para celebrar con alegría. Nos regocijamos en el nacimiento de María, pero también por la felicidad de los padres afortunados, especialmente recordado el 9 de septiembre por la Iglesia Oriental. Los padres de María, recuerde que su nacimiento fue un acontecimiento histórico tuvo lugar en el tiempo y lugar preciso, en un pueblo en particular, que la promesa. Este énfasis en el nacimiento es poco frecuente en la liturgia, la Iglesia de hecho no sólo se recurre en el caso de Juan el Bautista y de Jesús mismo

3. En el acontecimiento histórico del nacimiento de María, la liturgia de la fiesta hace especial hincapié en el evento salvífico. El título de la parte oriental ya no es "Natividad de María", sino "Natividad de la Madre de Dios. ' Lo que se ve no es la preferencia de la pequeña María como tal, pero la chica ya como Madre de Dios (Theotokos) . San Juan Damasceno nos dice: "La sola mención de la Madre de Dios contiene toda la economía de la salvación en nuestro favor. " La niña nació en la liturgia ve la culminación de la historia de la salvación antes y el punto de partida para todo lo que sigue. En el plan eterno de Dios, el nacimiento de María está íntimamente relacionado con el nacimiento de Cristo mismo, Dios y el hombre y salvador del mundo.

4. Los textos litúrgicos revelar, a través del nacimiento de María, todo el plan de Dios para nosotros: la estéril Ana dio a luz a la "hija de Dios" pretende ser la morada del Creador, el verdadero templo para la morada de Dios entre los hombres, la verdadera magnitud del descenso de Dios en la tierra y el ascenso del hombre al cielo. Los textos también cantan la relación de María con la iglesia Maria nació y el mundo se renueva, nacido y la iglesia está adornada con la belleza. El nacimiento de María es el portador de gracias por todas las criaturas. María es la aurora de la redención, la liberación, la recreación humana.

5. Para expresar la magnitud de la niña nace, la liturgia utiliza muchas imágenes bíblicas. Así, María es llamada "nueva tierra", "el cielo que lleva en su seno el árbol de la vida, Cristo ',' Ramita de Jesse intención de llevar a Cristo flor", "templo de Dios", "nuevo libro en el que el dedo el Padre escribió los Logos "," libro sellado que ningún mortal puede leer, reservado únicamente a la Palabra "," libro en el que los Logos que está escrito, porque se nos está escrito en el libro de la vida, si obedecemos ". María es cantada como "la vid que produce racimo sano fuente divina de la dulzura:. Quien la bebe obtendrá la alegría y la salvación" María es la cámara nupcial, donde se realizará la unión hipostática terminado en el vientre de María es el lecho real: este cuadro, lo que sugiere la unión de María con Dios y con la creación.

6. El canto melódico griego la Natividad de María, sobresalir en el énfasis puesto en el significado y las implicaciones de la historia de la salvación. Ellos saludan a María como la reaparición de un inmaculado estar en un mundo en el que el pecado original se había ensuciado fuentes. Ellos van tan lejos como para enunciar la idea de que la creación del hombre es un verdadero éxito sólo a través de este nacimiento, en el que la tierra produce polvo finalmente ser impecable, pretende proporcionar un cuerpo del Hijo de Dios mismo. Más profundamente, el nacimiento de la soltería es que María es cantada en todos los textos como el gran milagro, en el que la tierra y la humanidad maldita, hizo estéril por el pecado, recuperar la fertilidad bendecida por Dios ¿Qué textos la intención de traer a la luz, más allá de la evocación simbólica de la historia de los libros apócrifos, es la regeneración de la humanidad como resultado de la curación del pecado en él, por la gracia de la Encarnación redentora. Por último, en el nacimiento de la Virgen son recibidos al mismo tiempo la renovación del viejo mundo en el pecado y la primera floración en la primavera de gracia, acumulada a través de la historia del pueblo de Dios Todo esto se resume en una manera maravillosa en que Aposticha Sergio agiopolita cantando las vísperas en la gran "(11) .

7. Observamos, por último, el tema de la alegría que brilla a través de todos los textos y en todas las liturgias. La Natividad de María es una invitación constante a la alegría. En primer lugar, la alegría de los felices padres: no sólo porque ya no está en su esterilidad y, finalmente, tienen una hija, sino porque dan al mundo el comienzo de nuestra salvación, la única Madre de Dios . Alegría de los ángeles en el cielo y los hombres en la tierra, la alegría universal: "Hágase tu Natividad, Virgen, anunció la alegría al mundo entero". Alegría de Adán y Eva, de todos los profetas y el coro de los patriarcas, que ven por fin cumplió las profecías y expectativas. Alegría de los apóstoles, los mártires, los santos y los justos. Alegría de todo el universo es una alegría cósmica, anunciado por las primeras palabras de los himnos, en la víspera de la fiesta griega: "La alegría universal de rayos espirituales se han extendido en el mundo cuando usted nació, anunciando a todos el Sol de Justicia, Cristo Dios, tú eres parecía ser el mediador de la verdadera alegría y la gracia. " Joy de David, Jesse, Isaías, de todos los profetas. Pero, sobre todo, la alegría de la Virgen. En Forefeast bizantina canta el glorioso saludo: "Alégrate tú, el templo de Dios, su monte santo, mesa candelabros luz divina, la gloria de los ortodoxos venerable. María, la Salve, Madre de Cristo Dios, alegrarse, regocijarse Inmaculada trono de fuego; regocijarse tabernáculo [...] ".


Apéndice

HIMNO A LA NATIVIDAD "
de la melodía romana (560)

Introducción

Joaquín y Ana fueron liberados
dall'obbrobrio de la infertilidad,
. y Adán y Eva de la corrupción de la muerte
. Inmaculada o, en su natividad
celebra este día la gente tus
libres de la esclavitud del pecado,
y exclamó que: "La mujer estéril da a luz a
la Madre de Dios, enfermera de nuestra vida.

1 Las oraciones de Joaquín y Ana y llanto sobre la infertilidad Llegaron a Dios y fueron bien recibidos. Así que le dio al mundo el fruto que da vida. De hecho, mientras estaba orando en la montaña, ella ocultó su mortificación en el jardín. Pero entonces, en la estéril da a luz a la alegría, a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas.

2.Como como un elogio y alabanza a ti, buena hija de Anna? desde que nacen el santo templo. O Joachim, nos lleva a la montaña al fruto del vientre de Anna. La oración del santo era agradable, y después de la concepción Ia apareció alegría ia al mundo: la estéril da a luz, de hecho, la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas.

3. Joaquín ya había hecho ofrendas en el templo, pero no fueron gusta: los sacerdotes no los recibe porque él no tenía hijos y estéril, por lo que fue acusado de desacato por los israelitas. Pero llegó en el momento oportuno la realización de la Virgen con los regalos de agradecimiento, junto con lleno de alegría Anna. La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas.

4. Escuchado a las tribus de Israel que Anna había dado a luz a I'Immacolata y tomó toda la alegría. Joachim organizó un banquete y había una gran fiesta en el jardín. Invitó a los sacerdotes y levitas a la oración, y había venido a María en el centro de todo, porque se magnifican. La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas.

5. Ha dado a luz para nosotros el agua de la vida, tú que fuiste diseñado para vivir en el templo y recibir alimentos de la mano de un ángel, tú, santo entre los santos de acuerdo con el anuncio del templo y la casa del Señor. Las vírgenes acompañaron a la Virgen portando linternas, prefigurando así el Sol de Justicia que tuvo que ofrecer a los fieles. La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas

6. "¡Oh misterio que tiene lugar en la tierra! - Anna levantó la voz a Dios nuestro Creador providente y después del parto -. Usted ha oído, señor., ¿Cómo lo has hecho para que Eli Anna había tomado por borracho. Eso hizo el voto de su hijo Samuel al servicio del Señor. Usted, como entonces, ¿han tenido la amabilidad que me han dado. La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas ".

7. "Grandes cosas has permitido para mí, oh bueno, porque yo he dado a luz a una hija que va a dar a luz al Señor ya existía antes de todas las edades, que dejará su madre Maestro, incluso después de dar a luz, virgen como lo era antes. Les presento a ustedes en el templo, oh Misericordioso: será para que usted abra la puerta del cielo, la estéril da a luz con alegría, Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas ".

8. Incluso los fieles Sara quería tener hijos, mientras que él era estéril, es decir antes de que naciera su hijo Isaac. Recibido Dios en forma humana, acompañado por dos arcángeles, en esa ocasión se le dijo: "Sara tendrá un hijo." Hoy en día, mientras que con gozo delante de todos, ella exclama: "La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas .

9. Y aquí María, que brilla en la flor de su edad y no deja el templo de los santos. Al verla entrar en la edad correcta, Zaccaria encomienda a José, para ser su prometido, por inspiración divina: de hecho se le dio a las instrucciones dadas por la barra inspirados por el Espíritu Santo, por lo que Anna alegría exclama: "La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas.

10. Su nacimiento es digno de veneración, o santos, porque has dado a luz a la alegría del mundo, gracias al buen mediador entre los hombres. Ella es sin duda un baluarte, la defensa y el puerto a los que esperan en ti. Todo cristiano tiene en ella, que es el fruto de tu protector, la defensa y la esperanza de la salvación. La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y el cuidado de nuestras vidas.

11. Dios Altísimo, Creador del universo, creador de todas las cosas tú por tu palabra, en tu Sabiduría formaste I'uomo. mismo, el único amante de la humanidad, y danos tu paz, tu pueblo, o, el Misericordioso, proteger fiel soberano, para mantener y conservar inalteradas, con el pastor, y las ovejas, para que todo el mundo puede decir: "La mujer estéril da a luz a la Madre de Dios y un enriquecimiento de nuestras vidas "

1 Romanus los himnos melodista, Paulist Press, Roma, 1981, pp 159-162.

 

HOMILÍA EN EL PRIMER NACIMIENTO '
de San Andrés de Creta (+ 740)

"El fin de la ley es Cristo" (Romanos 10:4). Él se digne hacernos resucitar al Espíritu incluso más de lo que libre de la letra de la ley. En él se encuentra toda la perfección de la ley debido a la propia legislatura, después de que haya terminado todo, volvió la letra al espíritu, que resume todas las cosas en sí mismo. La ley fue vivificada por la gracia y puesta a su servicio en una armoniosa y fructífera. Cada elemento conservado sus características sin alteraciones y confusiones. Sin embargo, la ley, que había constituido una pesada carga y una tiranía, se convirtió, por Dios, peso ligero y fuente de libertad. De esta manera, ya no somos "esclavos de los elementos del mundo" (Gal 4:3), como dice el Apóstol, ni son más oprimidos por el yugo de la ley, ni los reclusos de su letra muerta. El misterio de Dios hecho hombre, la deificación del hombre asumida por el Verbo es la suma de los bienes donados a nosotros por Cristo, la revelación del plan divino y la derrota de cualquier ser humano presuntuosa autosuficiencia. La venida de Dios entre los hombres, como una luz brillante y la realidad divina claramente visible, es el don de la salvación tan grande y maravilloso que nos fue dado. Honores hoy la celebración de la Natividad de la Madre de Dios, sin embargo, su significado y el propósito de este evento es I'incarnazione la Palabra. En efecto, María nació, alimentado y criado es ser la Madre del Rey de los siglos, de Dios a la Santísima Virgen María nos hace disfrutar de un doble beneficio: nos eleva al conocimiento de la verdad y nos libera del dominio de la carta, esonerandoci su servicio . ¿Cómo y en qué condiciones? La sombra de la noche se retira ante la cercanía de la luz del día, y la gracia que nos trae la libertad en lugar de la esclavitud de la ley. Este festival es una piedra de límite entre el Nuevo Testamento y I'Antico. Muestra cómo los símbolos y figuras de pasar a la verdad, y como sucederá el nuevo pacto en primer lugar. La totalidad de la creación, entonces, gritos de alegría, regocijo y compartir la alegría de este día. Los ángeles y los hombres unidos para participar en la liturgia de hoy. Alégrate junto a los moradores de la tierra y los que están en el cielo. Este es el día en que el Creador del universo ha construido su templo donde hoy en día, para un proyecto maravilloso, la criatura se convirtió en el hogar elegido de Creatore2.

2 Texto en griego MIGNE J.-P., p 97, pp 806-810.

CUOTA DE NACIMIENTO '
de San Andrés de Creta

La Oda

Danzi toda la creación, la danza también David, y de tu patria y de tu semilla germinada, de hecho, la flor del cojinete de biela, el Señor, el Redentor del universo.
Santo entre el santo niño está metido en el templo santo para ser alimentados por la mano de un ángel . Todo partido entonces indiciamo por su cumpleaños.
estéril y estéril era Anna, pero no sin hijos a los ojos de Dios, porque siempre ha predestinado a ser la madre de la Virgen pura. Agnella Pristine que solo a partir de tu vientre te puerto de lana Cristo, nuestra sustancia, todos nosotros, en su nacimiento a Anna, con canciones que celebrar.

Oda III

Bendito sea su regazo, o Anna sabio! Allí floreció el fruto de la virginidad, la que sin semilla dio a luz a la crianza de la creación. Jesús, el Redentor de
todo lo creado, o siempre Virgen, llamada bienaventurada tú, ahora que usted ha nacido con Anna y Rod de Jesse que han brotado flores, el Cristo. Tu Hijo, oh Madre de Dios, Inmaculada, haciendo más sublime de toda la creación, hoy su Natividad magnífico por Anna y nos llena a todos de alegría. Creció en el Santo de los Santos, oh Virgen Madre de Dios immacolala, lo más excelente de la creación parece haber generado en la carne, el Creador.

Oda IV

Dar gloria a vosotros con salmos, con himnos y fiel a la cuna sagrada de la Madre de Dios, con fe adorar al Dios verdadero que había jurado a David en su fruto lomos. Apertura, Señor, la matriz de Sara, que ha dado resultado en u ... hiuiu, Isaac, y hoy mismo, Salvatore, pechuga regalos Anna I'immacolata un fruto fecundo de su madre. "Ustedes han oído, Señor, mi oración - Anna proclama -. Hoy me da el fruto prometido, el que de todas las generaciones y las mujeres estaba predestinado a tu Madre Inmaculada y pura" Con usted! Hoy felicita divinamente sabio Anna, la tierra habitada, porque tienes la Madre de su Redentor flores comprueba en la raíz de David, la vara de poder que nos lleva a la flor, Cristo.

Oda V

Impecable su nacimiento, Virgen Inmaculada, inefable es su concepción y de su nacimiento, su inefable Virgen frutas y Madre, porque fue Dios el que ha pagado en su totalidad por mí. Alégrate hoy los coros de los ángeles, cantar bailar con los hijos de Adán, nació, de hecho, la principal flor Verga, el Cristo, el único Redentor de Adán. Hoy Eva es absuelto de la condenación, incluso Adam, absolvió a juicio antiguo, exclama a su natividad, oh Inmaculada: ". Porque tú eres libre de corrupción"
Gloria a ti, hoy te he glorificado al estéril de acuerdo con la promesa que le de hecho generó la vara es siempre verde, de la que brotó el Cristo, la plenitud de nuestra vida.

Oda VI

Alabamos tu santo nacimiento, honramos su concepción sin simiente, la Novia de Dios y la Virgen. Nos regocijamos con los ángeles de Dios y de las almas de los santos. Papá estar entre los santos, sus padres santos, o impecables, que se presentó en la casa del Señor para ser piadosamente educada y preparada para la madre para él. Estériles y las madres, bailes entrelazados! ¡Ánimo y alegraos, o sin hijos! De hecho, la estéril estéril germinar la Madre de Dios que Eva fusión del trabajo de Adam y la condenación. Escuchar a David le canta: ". Virgen se llevan a cabo detrás de ti, se llevan a cabo en el templo del rey" Con él usted inneggio, como hija del Rey

Oda VII

Celebramos, oh Inmaculada fe y adorar su natividad santa tomó la promesa, por lo que fueron dados de alta de la sentencia antiguo de Adán hasta la venida de Cristo. Anna horas se alegra y dice con orgullo: "Yo era estéril y di a luz a la Madre de Dios a través de él la condena de Eva se cancela junto con los dolores de parto". Adán y Eva se estrenó tejidos y bailes en espíritu grito a ti, oh Madre de Dios: ". Porque habéis sido rescatados de la condena original para la venida de Cristo" Criaturas estériles y estériles sin hijos, date prisa, porque Anna es ahora fértil y lleno de alegría, madres, bailes entrelazados con la Madre de Dios

Oda VIII

Tú, que has hecho maravillas en un vientre estéril, la que abre Ia matriz estéril Anna y le han dado un fruto, que, santo Dios e Hijo de la Virgen María, porque has tomado de su carne, esta Virgen siempre y Madre de Dios . usted I'abisso que cerrar y abrirlo, se lo llevará el agua de las nubes y la lluvia de los dones has florecer, oh Jehová, desde la raíz del éxito illibato Anna santo resultado, la vara, la Madre de Dios . ¿Sabía usted que romper las cadenas insolubles de la infertilidad, y han dado el fruto estéril descendencia fértil y maravilloso: se han convertido en su hijo y seis brote contundente, que recibió su madre según la carne, en su venida entre nosotros Misericordioso, oh. Granjero de nuestras mentes y almas de la maceta, que han hecho de la tierra fértil sin éxito, que tiene un campo fértil, exuberante y fértil, una vez seco, lo que Anna, el santo, para producir una fruta illibato, la Madre de Dios!

Oda IX

Oh Madre de Dios, tienes la suerte de la promesa de nacimiento divino digno de su pureza: una mujer que había sido utilizada anteriormente en seis fruta estéril crecido por Dios. Así que todas las familias de la tierra no se detendrá magnificarti. El oráculo del profeta se cumplió! Fue, de hecho, dijo, "levantar caer la cortina de la santa David," prefiguraba en ti, o para Pristine hecho polvo te I'intera humana se extendió por Dios en un cuerpo. Venerar su edad, o Madre de Dios, glorificar a Aquel que llama primer fruto que era estéril y se abrió con un prodigio, la matriz estéril. Él hace lo que quiere, porque es el Dios Todopoderoso. Se han germinado, sabio Anna y madre de la novia de Dios desde el vientre contra toda esperanza sólo la promesa de la pureza virginal Flor del ornamento cultivada por Dios por qué todos nosotros proclamar bienaventurada, porque la raíz de nuestra vita3.

3 Texto en griego Minea, vol. I, Roma, 1888, pp 94-103.

 

La homilía del "Natividad de María
por san Juan Damasceno (+ 749)

1. Celebrando el nacimiento de la salvación
Venga, todos los pueblos, la gente de todas las razas, todas las lenguas, en todas las edades y de toda condición, celebramos con alegría el nacimiento de la alegría universal! Si los hijos de los griegos, de hecho, que se celebra con todos los honores, ofreciendo regalos a cada uno según su capacidad, el espíritu de la Navidad de los dioses que engañados con la mentira y ocultar la verdad de los mitos, y los del rey, aunque plagado de todo I'esistenza más necesario que onorassimo el nacimiento de la Madre de Dios, para que todo el género humano ha cambiado y la pena de progenitor Eva se convirtió en alegría? Uno de ellos, de hecho, como el juicio divino, escuchó a "dar a los niños a luz con dolor" (Génesis 3:16); I'altra, escuchó: "Alégrate, llena de gracia (Lucas 1:28). Que: "Usted se sentirá atraído por su marido" y esto: "El Señor es contigo).
Entonces, ¿qué va a ofrecer a la Madre de la Palabra, si no una palabra? Toda la creación se regocijan y cantan el santo nacimiento de Santa. Generado, de hecho, un tesoro en el mundo de la propiedad inalienable. Para ella, el Creador ha transformado para bien de toda la naturaleza, con la ayuda de la humanidad. De hecho, si I'uomo, situado en el centro entre el espíritu y la materia, es el vínculo de toda la creación visible e invisible, la Palabra creadora de Dios, uniéndose a la naturaleza humana está unida con él a toda la creación. A continuación, celebrar el fin de la infertilidad humana, como lo es para nosotros la privación de la propiedad se detuvo.

5. Virgen de espíritu, alma y cuerpo
feliz pareja, Joaquín y Ana, y estaba impecable totalmente! Del fruto de tu vientre se le ha reconocido, como se dice en alguna manera del Señor: "Por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:16). Usted ha vivido tan agradable a Dios y digna de la que usted nació. Después de vivir en la castidad y la pureza han producido la joya de la virginidad, que ella permaneció virgen antes del parto, durante el nacimiento virgen, virgen después del nacimiento, el único inviolable de espíritu, alma y cuerpo. De acuerdo, de hecho, que brota de la castidad, la virginidad, y produjo la luz unigénito, corporal, por la bondad del hombre que lo creó sin un cuerpo: el ser que no genera, sino que se genera siempre, cuya única particularidad material se está generando.
Qué maravillas, como concordancias e hizo esta niña! La procreación de esterilidad, dando nacimiento virginidad, una unión de, la divinidad y la humanidad que sufre, y impasibilidad, de la vida y la muerte, de modo que en todas las cosas ganar la fuerza mejor. Y todo esto por mi salvación, oh Señor! Yo te amaba tanto, de hecho, no se dio cuenta, ya sea por los ángeles o de cualquier criatura, pero para hacerlo usted mismo, ya que la primera creación, regeneración Ia. Entonces gloria regocijan y yo y nos regocijamos, y de nuevo volver a la fuente de las maravillas y transportados por la corriente de alegría, vibro siendo el arpa del Espíritu divino y cantando un himno en honor de la Natividad.

7. María, el honor de las mujeres
hoy en día el Creador del universo, el Logos divino, ha compuesto un nuevo libro, que el Padre ha derramado desde el corazón, porque fue escrito en el lenguaje de Dios, el Espíritu, como una caña, le fue entregado un hombre que conocía las Escrituras, pero primero no lo lea. José María no reconoció ni el poder de misterio. Hija de la Santísima de Joaquín y Ana, sacó a los principados ya las potestades, y los dardos de fuego del maligno; vivía en la cámara nupcial del Espíritu y se mantuvo inmaculado, para convertirse en la novia de Dios y Madre de Dios por naturaleza! Hija María, que aparece en brazos de su madre y teme a los rebeldes poderes! Bendita hija, cuidó de la mama y rodeada de ángeles! Hija cae a Dios, gloria a los que has nacido, generaciones de las generaciones la llamarán bienaventurada, como ha dicho la verdad! digna hija de Dios, la belleza de la naturaleza humana, la corrección progenitor Eva! Gracias a tu nacimiento, el que ha caído se ha elevado, santo o hija, honrar a las mujeres! Si la primera Eva transgredieron la cual venía a muerte, después de haber servido a la serpiente contra el antepasado, pero María, que se ha convertido en siervo de la voluntad divina, negó la serpiente mentirosa e introdujo la inmortalidad mundo.
virgen hija siempre que usted no ha tenido necesidad de un hombre para concebir! Tiene un padre eterno que fue concebido por ti. Hijo de la tierra, que han mantenido el Creador divinamente brazos de la madre! Los siglos estaban en disputa, lo que hubiera sido honrado por su nacimiento, sino la voluntad de Dios predeterminó que creó los siglos, puso fin a su controversia, y el último se convirtió en el primero, por el honor de su nacimiento.
Usted ser, en realidad, más preciosa de todas las criaturas. Dado que sólo el Creador ha heredado los comienzos de nuestro tema. Su carne de su carne, sangre de su sangre, Dios ha chupado la leche de sus pechos, y sus labios se han tocado los labios de Dios
Maravillas elusivo e indescriptible! El Dios del universo, después que reconocí digno desde el principio, que te amaba, y después de amarte, te constituí: en la plenitud de los tiempos ha llamado a la existencia, porque proclamandoti Madre generassi nutrissi Dios y de su propio hijo y Palabra.

11. Belleza y la dulzura de María
Dios te salve, Probática, cerca sagrada Madre de Dios te salve, Probática, hogar ancestral de la Reina. Dios te salve, Probática, antiguo aprisco de ovejas Joachim, ahora la iglesia - imitador del cielo - el rebaño espiritual de Cristo. En una ocasión le damos la bienvenida una vez al año, el ángel de Dios, que agitó las aguas y la curación de uno, liberándolo de la enfermedad que lo aquejaba, y ahora usted tiene, en cambio, una multitud de los poderes celestiales que glorifican a la Madre de Dios con nosotros, el abismo de las maravillas, la fuente de sanación universal. Un sirviente ángel que ha recibido, pero uno de los gran consejo, sin ruido abajo en el paño grueso y suave como una lluvia de bondad, que restauró toda la naturaleza enferma y que tiende a la ruina en la salud y la vida incorruptible sin vejez a través de él que quedó paralítico en que saltó como un ciervo. Dios te salve, preciosa Probatica que su gracia se convertirá en más grande.
Dios te salve, María, hija de Anna dulce, me siento atraída por ti de nuevo, el amor. ¿Cómo va a representar a su modo de andar majestuoso, al igual que el vestido? Como la belleza de tu rostro? Al igual que el sabio pensamiento en un cuerpo todavía joven? La ropa era modesto, un desconocido para todo el brillo y la suavidad. Solemne e imperturbable ritmo y sin ninguna pereza. Un carácter austero, impregnado de alegría, reservada a los hombres, como el miedo a lo inesperado anuncio.
Padres obediente y sumisa, un alma humilde, incluso entre los más sublimes contemplaciones, una palabra alegre que surgió de una 'alma afable, y qué más, después de todo, si no una digna morada de Dios? Con razón, todas las generaciones la llamarán bienaventurada y la gloria de la humanidad elegida. Usted honrar a los sacerdotes, la esperanza cristiana, planta fecunda de la virginidad es por tu culpa, de hecho, que se ha extendido el valor de la virginidad. Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. Los que confieso haber sido bendecida Madre de Dios, aquellos que niegan maldito.

12. Mediadora de salvación
Oh sagrado pareja, Joaquín y Ana, acepta de mí este aniversario discurso. O hija de Joaquín y Ana, reciben la palabra de un pecador siervo, sino que arde de amor por ti y la única esperanza de la alegría, el protector de la vida y, a su hijo, un mediador y un depósito seguro de la salvación. Puede deshacerse de la carga de los pecados y disipar la nube que oscurece mi espíritu y la suciedad que se ha acumulado, puede poner fin a las tentaciones, conducir alegremente la vida y me lleve de la mano a la bienaventuranza celestial, podrá conceder la paz al mundo y todos los habitantes ortodoxos de esta ciudad una verdadera alegría y la salvación eterna, a través de las oraciones de sus padres y todo el cuerpo de la iglesia.
Así sea, así sea! Dios te salve, llena de gracia. el Señor es contigo: bendita tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús Cristo, el Hijo de Dios para que él sea la gloria con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos sin fin. Amen4.

4 Para ver el texto completo: G. Damasceno, Homilías cristológica y mariana, New Town, Roma, 1985, pp 121-141.

STICHIRA PROSOMOIA DE LODI
de Autor anónimo

¡Oh milagro maravilloso! la Fuente de la vida nació de una mujer estéril, la gracia comienza a dar sus frutos ilustre. Alégrate, Joachim, quien se convirtió en padre de la Madre de Dios, uno de los padres de la tierra como tú, oh amigo de Dios a través de ustedes se nos da la vivienda Maiden, y el receptáculo y el monte más sagrado de Dios

¡Oh milagro maravilloso! el fruto que nace de la orden estéril del Creador y Señor del universo, ha tomado fuerza la esterilidad del mundo en las buenas obras. Las madres, los bailes retorcidos con la madre de la Madre de Dios y exclamar: "llena de gracia, el granizo, el Señor está contigo, el que otorga el mundo a través de tu gran misericordia.

La columna que apareció sabiduría inspirada, y hogar luminoso que irradia gracia, glorioso Anna dio a luz a una verdadera protección, la flor divina de la virginidad, la que todas las vírgenes y los que aspiran a la gracia de la virginidad agitando en alto la belleza virginal y da a todos los fieles la gran misericordia.

Hoy en día, los extremos de la tierra están en el gozo de tu nacimiento, o Madre Soltera de Dios, María, y la Virgen y Esposa. Con él se tomó el reproche triste de la esterilidad de sus padres y la maldición relacionada con la forma de crear a Eva, la primera madre.

Adán, renovado, Eva, se ampliará, profetas, bailes entrelazados con los Apóstoles y los justos: la alegría común de los ángeles y de los hombres, la madre de Dios, nace hoy el justo Joaquín y Anna5.

5 Texto en griego Minea, vol I, p 104

STICHIRA idiomela de las Vísperas
de Sergio Agiopolita (siglo VIII)

Hoy en día, Dios espiritual descansando en tronos
dispuestos en él, sobre la tierra, un santo trono.
Quien gobernó con sabiduría los cielos,
que ha construido para sí mismo, en su amor por los hombres,
un cielo animado: una mujer estéril brota
para nosotros, un dador de vida de la planta, su Madre,
oh Dios de signos y la desesperada esperanza, gloria a ti!

Este es el día del Señor, regocíjense, oh pueblos!
he aquí, el tálamo de la luz, el libro de la vida
que sale de la matriz, y la puerta que mira hacia el este
ha sido diseñado para la entrada del sumo sacerdote,
le que era la única de introducir en la tierra habitada
sólo el Cristo, para la salvación de nuestras almas.

Las mujeres infértiles que concibieron por divinos
hijos ilustres, pero María ha pasado esplendor divino en
todos los demás nacieron: poner el mundo milagrosamente
de madre estéril sí mismo en el mundo,
la carne y más allá de cualquier tipo,
y no en el útero cabeza de serie, el Dios universal.
Ella 's de la puerta del Hijo único de Dios,
que a pesar de que estaba atravesando, a la izquierda cerrada.
Él ha dispuesto todas las cosas con sabiduría, de tal manera que él sabe,
y llevó a cabo la salvación de todos los hombres.

Venid, fieles, se apresuran a la Virgen!
he aquí que ella nació, que ha sido seleccionado,
incluso antes de la concepción, para ser la Madre de Dios,
ella es la virginidad herencia, la vara de Aarón,
floreció a partir de la raíz de Jesé, el oráculo profetas,
hijo de Joaquín y Ana, los justos.
Ella nació en el mundo y con ella el mundo y restaurado,
ella y el templo sagrado, el receptáculo de la deidad,
Tool virgen, la Talamo real en la que cumple
el misterio inaudito ' unión de las naturalezas en Cristo6.

6 Texto en griego Minea, usted I, p 88.

STICHIRA de las Vísperas
de la GERMANO patriarca (+ 733)

La alegría universal, todos elogiaron la Virgen María nos ha nacido a Joaquín y Ana, los justos: es ella la que por su pureza inefable se animó el templo de Dios, y el único en ser reconocido en verdad la Madre de Dios sus oraciones, oh Cristo Dios, la paz largisci al mundo ya nuestra merced grandes almas.

"Escucha, hija mía, mira y presta oído, olvida tu pueblo y la casa de tu padre" (Sal 44,11).

Oh, Virgen, según ha anunciado el ángel, has nacido de entre los justos Joaquín y Ana, los cielos te y el trono de Dios, receptáculo puro que proclama la alegría al mundo entero, a causa de nuestra vida, destruyendo la maldición, la bendición antídoto! Así que en el día de su nacimiento, la doncella escogida por Dios, y orar por las almas de nuestra paz y gran misericordia.

"Hacia tu figura en la procesión son los más ricos del pueblo" (Sal 44:13).

Aplauda hoy con alegría la ingenua Anna, estéril! Se mantos de luz a la gente de la tierra! Alégrense los reyes, sacerdotes tripudino, la cara del partido todo el mundo! A continuación, la Reina y la Esposa inmaculada del Padre ha brotado de la raíz de Jesé. Ahora las mujeres no dan a luz a más niños en el dolor, porque la alegría está en la floración y la vida del hombre recibe el derecho de ciudadanía en el mundo. Ahora ofrece Joachim no será rechazada y el lamento de Anna se convertirá en alegría. "Felicitarme - dice ella - o todo el Israel elegidos: he aquí que el Señor me ha dado el palacio animada de su gloria divina, por la alegría común, la alegría y la salvación de nuestras almas" 7
7.Testo griego en Minea, vol I, págs 9l-92.

DALL'INNARIO Iglesia Armenia

Canta, oh hijos de Sión, una nueva canción,
la Natividad de la Madre del Señor,
porque la mujer que dio a luz a la eterna creación del Padre
llegó hoy a partir de la matriz estéril de Anna.
Levante alabanzas al Señor, dador de nosotros
de la Madre de la Luz.

Alégrate ahora, oh hijos de los hombres,
en la Natividad de la Santísima Virgen,
como el que trajo en el seno del hombre sin concurso de
la hoy Incircoscrivibile ha surgido a partir de la raíz de Jesé.
Levante alabanzas al Señor y dador de nosotros
de la Madre de la Luz.

Alégrate, oh Madre del Verbo, engendrado del Padre
antes de que la estrella de la mañana, tiene que brillar
la luz del cielo a la humanidad
fugatrice de las tinieblas del pecado.
Orar la Palabra, porque nos libera de nuestros pecados.

Hoy se ha cumplido la promesa de Dios
a los patriarcas, a saber, que en su simiente
todas las naciones serían bendecidas,
porque su descendencia nació
a la Virgen Madre de la Palabra
que quitó el pecado del primer padre.
glorificar al que nos dio
el bendito entre las mujeres.

Hoy, Señor, una mujer estéril,
de la raíz de Jesé se ha creado,
floreciente árbol de la vida, despierta en ese momento,
¿qué fruta, el pan de vida, bajado del cielo.
Intercede por nosotros, Santa.

Madre y Sierva de vida, la Madre del Unigénito
que está sentado a la diestra de Dios en la carne
quitado de vosotros el magnífico expulsado del trono,
tú, Anna nació hoy, proclamar bienaventurados
somos personas y generaciones.

 

TER DE ISRAEL DE SINASSARIO

Se le elogió, Santa Madre de Dios, María,
para todos los pueblos y las generaciones de la tierra,
de acuerdo a la perdición de sí mismo hecho:
"Las generaciones de los hombres me llamarán bienaventurada."
Tú eres glorificado, Santa Madre de Dios, María,
cielo sublime trono donde Dios se sentó para el reino.
firmamento espiritual y sagrado templo de Dios,
donde Dios sin ser separados, vivía.

Místico oriental, donde surgió el Sol de Justicia,
la luz y el lugar de residencia de la verdadera luz
que proyectaba la oscuridad oscuro original.
Plenilunio, buque de la luz que proviene del Padre,
Cristo, a través de la cual era de noche annientatala de ídolos.

Edén de delicias que eliminaron la carga del pecado,
el cielo inmortal y espiritual,
lleno de todo tipo de plantas,
entre las que se plantó el árbol de la vida.
fecundo árbol de la vida que estos vivificante fruta.

Sky sublime, donde ha surgido para nosotros la justicia, la
tierra fértil que produce la verdad, y el pan,
nube luminosa sobre la que estaba sentado el Señor se le apareció
cubierta por nuestro propio cuerpo material,
arca de la regeneración que se ha creado a todos nosotros
que hemos sido salvados por el flujo el Diluvio,
la tienda de Abraham que la Trinidad cubierto con su sombra,
no plantado árbol que dio la vida
y el Cordero, que acabó con la muerte de los hombres.

Escala al cielo alto y en la que
se sentaba el Señor y se convirtió en un medio
para la ascensión del hombre al cielo
y el descenso de los ángeles a la tierra.
Agnella misteriosamente embarazada, y de la que
ha nacido para nosotros I'Agnello marcada por diferentes colores. 8

8 Texto en armenio orientalis Patrología, VI, 1971, pp 189-190.

 

La liturgia copta

¿Quién soy yo, el más miserable
de los que moran en la tierra,
para hablar de tu gloria,
oh María, hija de Joaquín?

Dado que el creador Palabra vino
y tomó carne de ustedes!
¿Está de que ha generado, permaneciendo virgen,
hija María, de Joachim.

Berequías te llama puerta de entrada al Oriente,
ya que se nos apareció por tú el Cristo,
María, hija de Joaquín.

La vara floreció sin serpiente
y sin riego se ha convertido en especie
de la Virgen María, la hija de Joaquín.

De toda la raza de los hombres
y las falanges usted celestial máximo más alto,
tú, María, hija de Joaquín.

Porque el Señor, que es el Dios que no cambia,
te ha elegido para su trono, oh novia llena de gracia,
María, hija de Joaquín.

David dijo: El Señor ha elegido a Sión
como su casa, y ésta es la Virgen
María, la hija de Joaquín.

Daniele llama: Monte espiritual,
porque usted es la sólida montaña,
María, hija de Joaquín.

El Cristo ha vuelto a Adán su rango
y su lugar de residencia de origen por ti,
oh María, hija de Joaquín.

¿Quién de los hombres sabios, los intelectuales y los creyentes
no canta tu dicha,
María, hija de Joaquín?

En cuatro animales incorpóreos, conduciendo
el carro del Creador, que se asemeja a quien trajo Dios,
María, hija de Joaquín.

El profeta Zacarías te glorifique a ti,
ya que eres la madre de Emmanuel,
María, hija de Joaquín.

Samuel y Elías, Ezequiel y Daniel,
son honrados con tu gloria,
oh María, hija de Joaquín.

Esta es la puerta de entrada al este, esta es la ciudad
de nuestro Dios y del resto del Espíritu Santo,
María, hija de Joaquín.

Esta es la Madre del Hijo de Dios,
el que vino a ella y ella salió,
María, hija, hija de Joaquín.

Si bien esta noche de descanso,
alcé los ojos al cielo,
pensando con mi razón
a lo que esta Virgen se ha convertido:
porque el que creó todas las cosas
! acercó y tomó carne de ella
nació de ella para salvar nosotros
y que nos perdone nuestros pecados.

9 En el "Libro de la glorificación", en G. Giamberardini, el culto mariano en Egipto, III, 1978, pp110-112.

Índice

Primera página

Prefacio
Introducción

Capítulo 1 de Albarica Mascotti
Ugo Vanni Capítulo 2
Capítulo 3 Mario Erbetta
capítulo 4 de Georges Gharib

Apéndice

Fuente: www.suoredimariabambina.org